第四百零六章华夷之辨
第四百零六章华夷之辨 (第3/3页)
偶无君，而礼义不废，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
后世许多学者认为古代中国没有民族主义，但实际上，古人们对民族国家意识最突出的表达莫过于华夷之辨，也就是说，古代中国人严格地以文化来区分先进的华夏族与落后的蛮夷，而不以血缘等单一因素来区分。
直到二十一世纪，华夏文明仍然对周边地区产生巨大而深远的影响。
战争和杀戮只能使人暂时屈服，而文化思想才能最快地同化一个民族，后世倭国在大员五十年的同化统治足以说明这一点：在太平洋战场上，倭国大量地征用大员人民参军，纳入倭军编制。还有许多人被征调到倭国，在各种武器制造厂和飞机制造厂工作，以补充倭国劳动力的不足。
而大员人的表现居然和倭国人一样，甚至为了表现他们是皇民，他们比真正的倭人还要更倭。哪怕是近百年之后，大员人还有不少一心想要归化为倭人的大员皇民！
大员人被同化程度之深，可见一斑。
郝浴当然是奉了刘玄初的命令来的，因为来投顺的吐蕃人有不少想要加入大兴军，他们希望通过自己在战场上搏杀立功来为家人争取到更好的生活。
从这些跋涉数百里来到雅安要求内附的吐蕃人可以看得出来，军情司和向松派出的工作队在打箭炉取得了很好的效果，但在其中源源不断来往于川藏两地的商队也起了很大的作用，他们走到哪儿，就会将大兴军的仁政宣扬到哪儿。
没有人心甘情愿地被奴役，吐蕃人同样如此，以前他们逆来顺受，是因为无力反抗也无法改变，但现在有了希望，他们就会毫不犹豫地去追求。
吐蕃人要求加入大兴军，吴子正对此一点也不感到意外，当年吴三桂的四万关宁军当中，就有数千蒙古人组成的夷丁突骑。
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