鬼怨人，黑巫与茅山
鬼怨人，黑巫与茅山 (第2/3页)
陈阳一惊，如果真的可以长生的话，那也难怪会有这么多的人去做黑术士，试问一个长生不老的机会，有几个人可以抵挡，若说没有心动那都是假的。
“是的，是可以长生，不过呢，呵呵，那只不过是将自己弄得人不人鬼不鬼而已，为了一个长生的机会将自己整成半人半鬼，或者人鬼，这两者算是好的了，相对于那些被鬼魂反噬死去的人而言他们很是幸运。”
“他们所追求的长生，最终的后果，不过是与孤独为伴，不见天日的黑暗，和漫天的追杀，黑术是一种逆天不仁的道路，他们以杀鬼，吞鬼，养鬼，控鬼让鬼魂恐惧，让人厌恶，而且一旦死去便无法转世投胎，再也不能存于世间，因为他们本身就有大半是鬼魂的身体，试问灵魂都没有了，还能生存吗？”林三的话不若于是一桶冷水，直接的泼在了陈阳的头上。
是啊
陈阳恍然，黑巫说到底便是炼鬼，将自己连成鬼，而生为人，拥有卓绝道法的人会让让他们存活世间吗？
黑巫是可悲的，难道恶人之中便未曾有过好人，只不过是恶多于善，善少于恶，枪杀虐惊已经为他们画上了句号，因为他们是鬼，就算无意也会让周围的人受到牵连，甚至因为他们无数恶鬼横行。
再说一个去修炼成鬼，想得到长生的人，又有几个是善类。
陈阳释然，早在那些人踏入黑巫的时候，结局便已经注定，鬼和人根本就难以共存。
鬼有鬼气，人有人气，两者截然相反，非人非鬼之类合一共存，如果是自己哪怕这是一个足以让自己长生不死的机会，他也不愿意去做。
“所谓法术不过是通鬼之术，这些都是用命换回来的，或许这个时代已经没有人相信鬼神之说，但是所谓的鬼神都是付出了各种代价才成的。”
ps：初三开学好长一段时间了，顺便一提，巫师不是西方独有的，在非洲和中国就曾有过，不过此巫非彼巫，古巫也是已沟通鬼魂而成一脉的。
此时的佛寺内，林三和陈阳正将佛寺内燃烧殆尽的香灰和墨水临摹再一起，并在香台上竖立起三只香。
这三支香的意思乃是神鬼人，也就是仙鬼人三界的意思，而临摹香灰之用除了借浩然正气外，便是为了沟通三界通道。
“三叔，这三种符文里，这一种符文的文字似乎不大对，金爷不是南茅吗？”陈阳看着在眼前的符文不解，来这寺庙也是不久前突发奇想，主要就是为了制符，他们身上的符文只是粗糙的罢了，白天人多上香，而到了夜晚又有几人想到有人来这里偷香。
“呵呵，这你就不懂了，在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南的句容市，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。
早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人
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