第四百零七章 帝号（三）
第四百零七章 帝号（三） (第2/3页)
孔子死后，儒家分为诸多学派，内部争论不休。伏胜师传自子夏，对孔子传下来的学问，更注重与当下的实际相结合。
这个年代，人们的观念里，既然相信鬼神的存在，伏胜认为，孔子不会冒天下之大不韪，提出过于异端的学说。
“非也非也。”赵人鲍白令拈着一小缕山羊胡须，“鬼神之事，虚言者多，并不可信。诸位可有真的见过鬼神？孔子不语怪力乱神，正是相信，世上并无所谓鬼神。”
“鬼神有之也好，未有也罢，我等谨守己心，顺其自然即可。”
楚人桂贞对殿上众人的争论毫无兴趣。发源于楚地的道家学说，对楚人影响很大。桂贞长在楚地，从小接受楚地的巫鬼文化，后钻研《道德经》《庄子》，对什么都能坦然接受。
朝堂上碰到学术争论，若是没有人阻止，哪怕三天三夜，也不能得出个结果来。
古人惜字如金，一些典籍上的字眼，后人为了断句，就能争论两千年。
“肃静！”
当值的御史史禄，眼见嬴政的面色有些难看，不得不站出来阻止这些高傲的博士：“大王召集朝会，乃是为了议帝号，你等既然不认同襄侯、高武侯提出的尊号，可能拿出自己的尊号来？”
史禄的脚步停在孔门后人孔鲋的面前，静静的恭候着。
儒家为显学，各大战国的儒生，均奉孔子为祖师。孔子的嫡系子孙，身上自带家世光环，人人都会不自觉的给三分尊重。
“三代圣王，曾于泰山封禅，感悟天命。泰皇、泰山，天命有所牵连。鲋以为，大王可东行泰山，举行封禅，祭祀上天，进位泰皇。”
嬴政称后，还是称帝，孔鲋并不关心。儒家子弟的心里，口口相传，古代曾经举行的封禅大礼，具有异常神圣的虔诚地位。
齐鲁之地，泰山耸立于山东，睥睨天下。雄俊的泰山，在儒生心目中，无疑跟天命具有某种联系。
“封禅之礼，只有得到天下人认可的圣王
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