第66章 婚姻的本质
第66章 婚姻的本质 (第2/3页)
多数严肃话题，和其他网友可以做一般性互动讨论，偶尔会写点东西谈谈自己的社会观点。这样的男人如何定义？
一个平淡无奇的普通人。
要是反过来呢？一个二十出头的年轻女性，读过几本历史和科普书，能够在网络上看懂大多数严肃话题，和其他网友可以做一般性互动讨论，偶尔会写点东西谈谈自己的社会观点。这样的女人如何定义？
一个博览群书的才女！
社会舆论总是把男性当做士兵，把女性当做待在家和芭比娃娃玩耍的小公主，而有些女性被舆论洗脑后还真的这么认为。
听着陈江河讲述的新闻，陈乔木感叹道，“人心不古啊。”
陈江河反驳道，“人心从来就是这样，何来“人心不古”这一说，在互联网还没发展起来的时代，更丑恶更挑战社会道德底线的事情多的去了，只不过没有在网上广泛传播罢了。现在网络发达了，什么事情都能闹到网上，出轨，离婚，夫妻吵架，什么事都能在网上找到。”
在各种错综复杂的社会关系中，经济关系起着决定性的作用，“经济基础决定上层建筑”就是这个意思。
婚姻究其本质不过是一个经济契约，这个契约就是为了提高自然人个体的各种抗风险能力，实现财产权的共享和交配权的独占而产生的，感情基础比起经济利益，根本无足轻重。洛克还认为财产权是社会契约的基础，当一个公民从他的父辈那里继承财产权利的时候，就代表了他对既存社会契约的同意，对原有社会契约的继承。”
老马说过，资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
陈乔木不服气地反驳道，“林琅就不是这样的人，当初我在医院做手术，她不就是哭着要跟我复合嘛？”
陈江河解释道，“我这是社会层面的宏观分析，跟抽象的宏大叙事不同，每个人都有自己基于个体经历的独特选择和道德坚守。嫂子的确不是一般的女性，就像司马篡魏之时
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