第241章 能乐
第241章 能乐 (第3/3页)
早在十二世纪便开始初步形成以及发展，一开始是为庙宇以及神社服务的，带有一种颇为奇诡的色彩，但随着霓虹武士集团的发展，便也开始慢慢发展到了民间。
织田信长和丰臣秀吉，便俱是能乐的爱好者以及推动者。
及至二十世纪下半页，能乐更是与日本的怪谈类电影相融合，使得霓虹电影界创造出了不少极为优良的怪谈类电影。
比如1964年的经典电影《怪谈》。
可是说，能乐是日式恐怖电影发展历程里，不可或缺的那一环。
但现在是1952年……
怪谈类的电影，除了1949年木下慧介拍了一部《四谷怪谈》，就基本上已经寥寥无几了。
根本就没有发展起来。
就更不用说与能乐相结合了。
说到怪谈类电影的发展，还要到1957年霓虹的电视机开始兴起后，电影界为了和电视机抢观众，开始了大量拍摄怪谈类电影。
这才导致怪谈类电影寻求新的发展，与各种霓虹本土艺术相结合，从而创造出丰硕的成果。
由此，精致的灯光布景、诡奇的音效配乐、严肃的恐怖气氛和古装扮相，才成为了当时怪谈类电影的基本特色。
前文就说过了，《阿婴》是一部极为日式的恐怖电影。
除去服装、道具以及语言，你或许还感觉不到这是一部华语片，里面的色彩、人物以及配乐，都带有一种极为浓厚的能乐色彩。
这显然是后来的《阿婴》，在艺术上借鉴了很多日式怪谈电影，中日结合的成果。
所以，《阿婴》这部电影在二十一世纪，其实算不上极为优秀。
但现在1952年……
《阿婴》的前面可是无片可借的！
这种电影故事与能乐相结合的‘创新’，自然是吸引得身为霓虹人的川喜多夫妇眼前一亮。
更使得他俩，一下就看了下去。
随着电影情节的发展，一段《罗生门》似的结构，渐渐地展现在了众人面前。
与之《罗生门》不同的，是《阿婴》这部电影并没有着重地批判人性的自私自利，反而早早地就告诉了众人谁是凶手，然后把矛头直接指向了害人的封建礼教。
现场的众多女观众们，那是看得叫一个心惊胆颤、面红耳赤却又义愤填膺！
七情六欲，不一而足……8)