第106章 文化大咖
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第106章 文化大咖 (第1/3页)刘普初不禁哈哈大笑道：“没想到大名鼎鼎的宋佳轮先生会说出这样的话来，要见一个通俗的作者。不过这也很容易，只要找到许著成，这不就结了吗？”
宋佳轮点头道：“没错，最近文会报的销量似乎也是增长了不少，多半就是这部盗墓奇谈带来的效果。现在好多人都在议论这盗墓奇谈，有骂的也有赞扬作者用心良苦的，不过怎么骂也好赞美也好，总之报纸的销量增加了，这个名不见经传的作者摸金老大也让不少人记住了。我想用不了多久，这部会更火！”
刘普初笑道：“是啊，其实通俗的又有何不可呢？它来自与市井，又回到了市井之中。这部若是改编成评书，只怕会更加的吸引人。我想一定会有人这么做的。”
宋佳轮笑道：“这个应该快了，那些评书先生，怎么会放过这等好题材。就是那些戏班子，只怕都会盯上这部。若改编成戏曲，倒也是别有一番味道。而今在近报刊市场和演艺市场的推动下，从通俗的出版，到戏曲改编本的出现，时间愈加短促。我想我们很快就能见到了，只可惜现在这第一部高昌古国才连载到三万多字，还得有一段时间呢！”
在民国时期，到剧本的确很快，而且在民国早期还剧本不分的。晚清民国的文化精英为推进中国思想和文化的变革尽心竭力，和戏曲成为文化变革的利器，二者互动更为频繁。由于现代新文学的兴起，和戏曲开始出现通俗和严肃的分化。
到了民国初年，不少文化改良者发表了一种观点，即戏曲归属于，严复、夏曾佑的文章把《三国演义》《水浒传》和戏曲《长生殿》《西厢记》都列为。梁启超提出“界革命”的口号，把《水浒》《红楼梦》和戏曲《西厢记》《桃花扇》相提并论。
这个时期的文化改良者使用曲本、传奇体、戏剧之体、等称法，
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