第106章 文化大咖
第106章 文化大咖 (第2/3页)
取消了戏曲文体的独立性，拓宽了的内涵，戏曲、之间的界限变得模糊，合成了一种文体。
其实在明清时期，多数作家对戏曲、两种文体原本区分得很清楚，但到了晚清以及民国初年，文化界的大牛们有不少人采用了实用主义的宣传方式，致使与戏曲被混为一体。他们主要受欧美和日本文学思想的影响，极力推崇。能包容各种文体，对广大民众的影响要远强于一般的学术书籍以及诗文等，再加上和戏曲关系密切，影响也几乎相当，故合二为一，以便宣传。因此，在清末民初逐渐占据了文学的中心位置。二十年代以后，戏曲和不分的混乱局面消失，实用主义的宣传终究要让位于科学的认识。
四大名著、《施公案》《彭公案》等经典都被改编成戏曲，一些通俗作家是两面手，既创作，又编写剧本，如还珠楼主，他的和戏剧在当时拥有众多读者和观众。还珠楼主酷爱戏曲，1921年，他与京剧“四大名旦”之一的尚小云义结金兰，并建议尚小云文戏武唱，此后长期为尚小云编写剧本，陆续编写了《北国佳人》《卓文君》《林四娘》《青城十九侠》等剧目。
而刘芒的这一部盗墓奇谈，故事内容更加的紧扣人心，每一处都是充满了悬疑，若是在舞台上表现出来，也的确可以让这产生新的生命力。只不过这需要戏曲改编者把握盗墓的精髓，通过舞台的呈现向观众传播盗墓的精华。
盗墓奇谈现在连载到的章节，正是主角等人来到西域大漠深处，去寻找高昌国的遗迹，一路上遇到的各种离奇之事也慢慢呈现出来，高昌古国都城的遗址。这座古城与另一座新疆消失了的古城楼兰齐名。那时，这座古城正是举世闻名的丝绸之路的重要门户，曾经见证过当年的繁华与历史风云的变幻。
所以就连宋佳轮和刘普初这样的文化界大咖也被刘芒这部
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