第一百一十二章，血祭二（屠刀准佛）
第一百一十二章，血祭二（屠刀准佛） (第2/3页)
诗词，绝大多数都送给了这些风尘女子，诗中感情表达浓烈，时常有描写巫山云雨的字眼，让人看了脸红。
宗纯不修边幅，他认为外在的“包装”毫无意义，终日穿的破破烂烂，越有盛大的佛教聚会就越穿的破烂，和那些外表光鲜的僧人一起讨论佛法，自号“狂云子”。狂云僧的名号就是在那时传出来的。
宗纯虽然离经叛道，但是佛法修为极深。是当时宋洲佛门武功佛法第一人。连少林的达摩祖师都曾向宗纯求教佛法。
最有意思的是，佛法高深的宗纯最看不起佛教的就是禁欲教条。
他利用超高的智商，给周围老百姓办事，事情往往办得极其漂亮，找他的人很多。
有个欠了一屁股债的人来找宗纯，请宗纯帮忙筹钱。但是宗纯的要求是必须要把女儿嫁给自己。
那人没办法只好答应了，结果宗纯开始大办婚事，把当地有名望的人全请了，收了一大笔礼金，和新娘***好后，把收到的红包全给了“丈人”抵债，自己又回寺庙去了。
至于梦闺和尚的名号，是宗纯给自己起的名号。意思是做梦都要梦到闺房，死也要做花和尚。足见其人的放荡不羁的性格。
宗纯疯疯癫癫活到了78岁，这年是他一生中最大的转折，宗纯遇到了自己的真爱，一个四十多岁的盲人歌妓森。
森以卖唱为生，遇到宗纯禅师的时候已经不年轻了。容貌，也并不如那些，曾经与宗纯禅师欢，好的女子美丽。
可是，宗纯和尚却疯狂爱上了盲森。
这和往日的逢场作戏不同，这次他付出了真爱。78岁的宗纯初恋开始了。
宗纯对歌妓森的爱渐渐到了崇拜的地步，森是瞎子，宗纯觉得自己连瞎子都比不上，就把号从“梦闺”改成了“瞎驴”。
后来歌妓森在六十岁时病逝，宗纯禅师经历了大半生情欲纠葛，又体验了半生爱情的美好。
大彻大悟的宗纯和尚在森的坟前击节而歌，大哭，大笑，大怒，大悲最终带着大圆满的喜乐不知破碎虚空所踪。
狂云集录是宗纯和尚在和森在一起的时候，记录下的他的一生的总结。
由于里面的前半段充斥着大量洞玄子三十六手之类的阴阳调和之术，并且将每一式招数都引经据典用佛法印证。因此被佛门列为jìnshū，销毁追缴。
欧阳克自号风流的习惯，也是受到狂云和尚故事的影响。以白驼山的势力，欧阳克花费了八年的时间，终于搜集到一本狂云集录善本。
欧阳克发现狂云集录虽然内容荒诞不羁，但是在字里行间都蕴含着对佛法的另类解读和可以称得上可怕的奇思妙想。
屠刀准佛就是一种记载在狂云集录上的可怕神通。
在狂云和尚看来，放下屠刀立地成佛的前提是放下。
佛门为了避免沾染世间因果，往往躲在深山老林的寺庙之中，闭门苦修妄想成佛。
这在狂云和尚看来是缘木求鱼，水中捞月。
地藏菩萨为何立下地狱不空誓不成佛的誓言，以自身镇压地府？
就是因为如果没有亲身体会过地狱的痛苦，又如何能够理解地狱中生灵的执念，度化地狱中的六道恶鬼。
不入红尘何来出尘，没有执念如何看破放下。屠刀准佛就是在这种观念下创造出的佛门杀伐神通。
狂云和尚根据佛门移魂度化之术，与从西域传来的天竺密宗苦修法门相结合。
将移魂度化术的催眠和心理暗示效果施加在修行者自身，在修行者心中立下屠刀度世的观点。
每一名屠刀准佛在修行之前都会立下宏愿，杀够九百九十九人即可放下屠刀，功德圆满。
另外，狂云和尚也明白杀戮具有一种可怕的魔力，那种肆意掌控他人生死的kuàigǎn很容易令人沉迷其中，走火入魔堕入魔道。
所以为了避免这种风险，狂云和尚引入了天竺苦行僧的修行方式。
用苦行僧的修行法门，压制杀戮产生的kuàigǎn，每杀一个人就在身体上刻一道疤痕，代表铭记自己的罪业，也是功劳簿记载自己修行的功德。
压抑的情感，长久的苦行就像是磨刀石一样，磨砺着屠刀准佛的杀戮之心。
所以，当屠刀准佛出手的时候，必然是石破天惊尸横遍野。疯狂的模样，连阿修罗道的恶鬼都会为之恐惧。
狂云和尚有感于此种gōngfǎ太过于有伤天和，但是又不失为一种降魔卫道的杀伐利器。
因此将这种gōngfǎ封存在狂云集录的前半部分，分散在各种阴阳调和之道的字里行间。
如果不是欧阳克精研此道，也不会发现这种gōngfǎ。
不过现在隐秘的记载于阴阳之术中的屠刀准佛的gōngfǎ却被少林所应用，在想到当年声势浩荡的销毁jìnshū运动就是少林寺发起的。这里面的意味确实令人玩味。
所以说，所谓的jìnshū只是对于那些被管理者而言。
被管理者看jìnshū就是罪大恶极，道德败坏。
而那些掌握着，封禁权力的人，却可以正大光明的看着jìnshū。
因为他们看是工作，是以人民的名义，批判性的观赏。
而寻常百姓看就是为怀着罪恶的心情，沉迷堕落。
曾经有一位大师说的好，上流社会的人从来不***，因为他们直接动手。
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