第三百六十章，王权与教派
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第三百六十章，王权与教派 (第1/3页)天波杨府最为北宋的精锐部队，从接到命令到全军开拔总共用了不到一盏茶的功夫。
杨家将的队伍中，金刀杨老令公面色严肃的骑着马走在最前面。
杨再兴骑着战马跟在杨老令公的左后方，表情愤愤不平，不时地用眼睛瞪着寇准。
寇准身为文官并没有随军出行，虽然他的职责就是监督杨家将执行命令，不过寇准到底还是那个清明果敢的寇老西儿。
从本心而言，寇准也并不是完全赞同赵祯对于南宋的做法，所以他并没有过分的逼迫杨继业等人。
不过无奈的是寇准出身儒家，儒家需要在这场宋洲的乱局中占据好处，就需要辅助一家王朝一统天下。
龙脉的争夺，涉及到儒家千百年来的大计划，更是孔圣人关注的重点，寇准的出身决定他不能违抗孔圣人的指令。
儒家在宋洲的势力，表面上看一家独大，赵匡胤和赵光义的南北两宋，对于文人一直未尝尊重，重文轻武，文臣的地位一直非常高。
不过，这只是表面上的尊崇，道家在两宋的地位才是最高的。
赵家的人历来尊崇道家，道家是两宋的国教。
当然了，道教历来风行的是出世主义，对于朝堂和权势并不是很看重，对于儒家的威胁也不是最大的。
儒家最危险的敌人来自内部，那就是法家，法家历来对朝堂的渗透能力都是非常强大的，从某种程度而言比儒家更加适合朝堂。
而且法家表面上还是儒家的体系之中的，法家的代表人物是李斯和韩非子，韩非子和李斯的老师是荀子。
荀子是一个很有意思的人物，荀子的老师是宋子，宋子是墨家的人。
不过荀子在研习了墨家学派之后，不知道出于什么目的，转而投入了儒家的道统。
荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。
在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能复舟”。
从本质上而言，荀子与孟子的性善论完全不同，
也并不认同孔子的以春秋之礼治国，
甚至还主张限制王权，
因此荀子和孔圣人，半生孟子，以及董仲舒的关系都不好。
对于荀子的定位，在儒家也争论很大。
如果把儒家看作是孔孟之道的专利，那么荀学肯定不能属于儒家。
而如果把儒学本身看作是一个开放的体系，那么荀学就可以划归于儒家。
这是因为儒学至始至终有个一以贯之的思想，即仁义之道或礼义之道，
而这个思想又有内在与外在之分，分别对应着内圣之道与外王之道。
孔圣和孟子多发挥其内圣的层面，而荀学多发挥其外王的层面。
也正因为有了荀子的渊源，很多法家喜欢披着一层儒家的皮，
借助儒家复兴自己的理想，这就是所谓的外儒内法。
而宋洲的儒家，大多都是这种外儒内法的假儒，
比如北宋的代表人物开封府包拯包龙图，就是法家的代表人物之一。
宋洲的儒家，表面上看一家独大，但其实千疮百孔，
不光有着外儒内法的法家，甚至于还有不少墨家人，
也披上一层儒家的皮堂而皇之的在宋洲兴风作浪。
在这种内忧外患的境地，寇准作为宋洲儒家的弟子，
即便心中不愿意，也只能为了儒家的利息，放弃心中的不甘。
“哎~”
寇准看着远去的杨继业，心知之前的举动一定让这位可敬老将军有些寒心了，
只是世间的无奈有许多，这也是没有办法的事情，所以寇准只能无奈的叹了口气。
“平仲何故叹气？”
公孙弘走到寇准身边，看着寇准笑着问道
“师兄，我感觉陛下的这个决定是错误的，他这样做有些过于急功近利了，这会让杨老将军心寒的。”
公孙弘听了寇准的话，哈哈大笑起来
“平仲，你的气量还是过于狭隘了，只能拘泥于一国之地，根本没有从大势上看问题。
我问你，宋洲哪个国家中，咱们儒家的势力最强盛？”
寇准毫不犹豫的回答道
“自然是南朝，南朝宰相秦桧是董师的弟子，南朝朝堂文官大多是秦桧的门徒，
如果不是军方的中兴四将制衡，南朝绝对是儒家的天下。”
公孙弘听了寇准的话，赞同的点了点头，继续启发道
“既然南朝儒家根深蒂固，咱们为什么舍弃南朝而选择了北朝？
要知道，北朝是被无数人盯上的优质股，刚才若不是咱们棋高一着，绝对就让鲁妙子那个家伙得逞了。”
公孙弘得意洋洋的说道，鲁妙子连董仲舒都坑过，公孙弘能够赢他一招，自然得意非常。
寇准并没有在意公孙弘语气中的得意，而是低下头仔细思考了一阵，回答道
“我觉得之所以选择咱们大宋，而未选择南朝，大概是因为南朝国力虚弱，外强中干，若不是中兴四将竭力支撑，早就分崩离析了。
南朝统一天下的机会，不如北朝。”
公孙弘对于寇准的分析非常满意，继续引导着问
“那么南朝为何会变成如今这个样子的呢？”
“自然是赵构听信谗言，宠信奸臣秦桧…”
说到这，寇准感觉不对，停了下来。
公孙弘对于寇准的敏锐十分的赞赏，笑着开口道
“没错，南朝的衰弱是秦桧师弟的‘功劳’。
秦桧师弟是董师的弟子，安邦定国之能虽算不上惊世
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