第六十七章 海棠社陈词
第六十七章 海棠社陈词 (第2/3页)
用之的思想，主张人定胜天，积极改变世界。荀子认为天道、天命是客观的，天行有常，不为尧存，不为桀亡。孟子主张以德行仁者王，主张制民之产，重视人民，民为贵社稷次之君为轻。孟子的这种思想也被称作民本思想。孟子主张人性本善，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心，荀子则主张人性本恶，善良都是人为养成的。礼乐文化，是将人性的恶转变成善的关键。孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。到了战国的中后期，儒学在成为显学的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。先秦儒家思想，到了汉代经过董仲舒的发展成为了中国社会的正统思想。
道家以道、无、自然为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等策略。道家认为道是产生天地万物的最终本体。道家思想在先秦并不算显学，当时影响最大的是儒家和墨家。但是道家思想却影响了中国数千年。汉初，黄老之学盛行，这是对道家无为思想的一个应用。到了东汉，张天师创造了道教，推崇道家经典。道教可以说是发展了道家的某个方面。魏晋玄学的发展是对道家思想的进一步发展。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称巨子，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家批儒，提倡兼爱非攻，主张鬼神存在，希望以神鬼之说使君主警惕勿杀无辜者。墨家否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支，一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓墨家后学，另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、子产、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展
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