第24章 再遇那乌米老人
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第24章 再遇那乌米老人 (第1/3页)里耶小学离那乌米老人家离得不是很远，因为路比较的窄，走路反而比坐车要便利。初九他们一商量，决定还是步行。
里耶小学的旁边，就是著名的酉水河，于是几个人沿着河堤往小学走着。顺便欣赏沿途的美景。一路之上，大鹏不住的问初九跟那乌米老人聊的都是些什么，怎么还提到了巫婆。白薇与周睿对巫婆的话题也十分的好奇，追着初九问巫婆到底是什么意思。
初九整理下思路之后，给他们讲起了关于巫婆的知识。他装成一个高深的学者样，一字一顿的说道，“要想什么样的人称为巫婆，我们先要知道什么是巫术。说到巫术，不得不提到远古文明，也就是我们常常提及的黄帝炎帝蚩尤时期。有学者认为现在的苗族人，就是想当年蚩尤的九黎部落的后裔。而当时九黎部落以巫术见长。所以，他的后裔都或多或少的懂得一些巫术的。”
“巫术沿袭至今，已经形成了独特的巫文化。与中原文化倡导的天人合一有些不同，巫文化强调的是一种人与天地信息的沟通。你们仔细想想这个巫字的写法，上面的一个横，代表着天，下面的一个横代表着地，而中间的那一个竖则是代表着沟通天地的桥梁，或者媒介。”
“那中间的两个人呢？”白薇听的很认真，“如果按你说的，中间应该是一个人而已，两个人的话就解释不通了。”
“中间的两个人，则是代表了巫术文化的最鲜明的特点。左边的一个人代表着生人，也就是活着的人，或者说是阳属性的人，而右边的人，则是代表着死去的人，或者说叫阴属性的人。说到这里，你们应该就知道所谓的巫文化到底是怎么回事了吧？”
大鹏恍然大悟，“奥！原来是这么回事！那照这么说，男的就是巫师，女的就是巫婆呗？！”
“也可以这么说，你们有没有觉得，巫文化与先天八卦里的一些阴阳理论有异曲同工之妙啊？！”
“嗯，还真是有些相似诶，哪个地区的文化属于巫文化啊？！”周睿问了一句。
初九夸了周睿两句，“要不是历史学家的后代呢，问的问题很有水平哇！”
“你少取笑我，先回答我的问题！”周睿显然不吃初九这一套。初九嘿嘿干笑了两声继续说道，“说道这个巫术文化的范围，又得说说远古时期的黄帝与蚩尤大战了，蚩尤战败以后，其部落分散到了长江中下游的地区，其中很大的一支势力得以保存，这一只就是春秋战国时期的荆楚。另外的则是迁移到了云贵地区。荆楚里面的楚，就是咱们现在所在的湖南地区。”
大鹏突然想到了一个问题：“诶！你说的这个不对啊！按你所说的理论来讲，会巫术的应该是苗人啊？可那乌米老人她是土家族的啊？她怎么也会巫术？”
初九还没回到，白薇当先说了句“你怎么这么笨啊！初九说的巫文化是就地域而言的，又没特指是哪个民族，我们那的人也会巫术呢，这怎么解释？”
大鹏一想也确实是这么回事，没再接白薇的话。几个人这么聊着天，不知不觉得就到了小学附近。他们刚到，就发现这一片酉水河的河沿上正在修建堤坝。而在刚修好的堤坝往里大约几百米的地
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