第二十七章 借奇书初试灵化
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第二十七章 借奇书初试灵化 (第1/2页) 聂昔起身找来些杏子，吃过后，便立即开始用神识翻阅《百悟》。让他惊讶的是，在《百悟》的最开头写道：“持有此书者，不可将书中内容泄露给其他任何人，若不遵此嘱，将来必遭横祸，切记！”
聂昔愣了一下，怎么会有这样的嘱咐？难道连自己的亲人、弟子都不能说？季晨烟前辈知道书中的内容吗？他犹豫了一会儿，一咬牙，决定还是看下去，以后遵照其嘱咐就是了。
接下来，聂昔看的是《百悟》的目录结构和有关修道的总体介绍。聂昔看过后得知，他现在用神识看到的内容全部都是跟修道功夫相关的。不过里面涉及的知识实在是太广泛了，除了导引吐纳的功法之外，还涉及到灵草、丹药、炼器、布阵等诸多方面。整本《百悟》简直就是一本修道知识大全。
不过，《百悟》并不是将有关修道的知识进行简单的罗列，书里面说得很清楚，这本书是作者按照自己的理解编纂而成的，并且从字里行间可以看出来，作者对自己的这本书是很自负的。
季晨烟所说的“开基灵化”，在《百悟》中有很详细的介绍。所谓的“开基灵化”实际上就是对修行者的下丹田、中丹田和上丹田分别进行灵化，合起来称为“三位开基灵化”。因为这三个部位都是修士们运行功法时的关键部位，所以容易率先灵化，而且一旦灵化了，则易于促进人体经脉和神识系统的灵化。这和修炼内功时，当达到一定程度后，修炼者要打通任督二脉一样。其中，下丹田就是人们通常所说的丹田，对它的灵化就是初位开基灵化。聂昔以前曾经看过一些修真的书籍，觉得这三位开基灵化与修真中的金丹、元婴和分神等境界有些类似，不过这些称呼对他来说无关紧要，无论什么称呼，不过是一个名词而已，关键是要理解它的内涵。
《百悟》中记载的修道功法，其名称就叫“归流道诀”，聂昔估计季晨烟可能也知道这一功法，不过这得当面询问他才能确认。
接下来的十来天，聂昔大部分时间都沉浸在修炼和翻阅《百悟》当中，偶尔也采集一点杏子，日子倒也过得其乐融融。
这一日清晨，当聂昔在济原山的一座山峰上运转了几遍“
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