第六章 走出困境的两条路
最新网址：m.kudushu.org
第六章 走出困境的两条路 (第1/3页)第六章走出困境的两条路
人类对于自然的恐惧造就了敬畏之心，也是秉承着这种敬畏之心，人类文明才得以在敬畏中思考，然后慢慢发展。
华夏文明是所有文明中唯一文字历史完整的文明，但是确切的信世却是从周朝开始的，甚至夏商时期的历史又带有一些神话因素，这跟早期华夏种族的神权文明有着密不可分的关系。
从夏商两朝开国先祖的诞生就能看出，当时华夏文明的神权发展。
夏朝的开国君主大禹，传说是从父亲鲧尸体的肚子里跳出来的。
商朝始祖更是留下‘天命玄鸟，降而生商’的神谕。
在王诩看来，这一切背后的主要原因，都是为了一个统治的合理性，在远古那个未开化的时代，人与人之间的敬畏除了武力，就应该是精神上的震慑，最先开化拥有智慧的那批人，理所当然的借用了自然的力量创造的‘神灵’。
把自己比喻成‘神灵’在人间的代言人，带领着族人繁衍生息，这就是神权社会的初始阶段。
但是随着越来越多的人类开始开化，衍生智慧，这种粗浅的神权政治就会出现很多分歧，这也是造就了华夏神话中神灵越来愈多的主要原因。
直到吸纳了诸多原始部落文化，并且归于一身的周人出现，改变了华夏神权的格局，将统治权正式从‘神灵’手中抢了过来，变成了单纯的人与人之间的利益权衡。
但是即便如此，周人也没有完全舍弃神权带来的部分便利，至少在安抚统领普通人民方面，神权的作用要比皇权更有效。
因为神权的出现，是来源于人类最原始的恐惧，即便是两千多年的后世，文盲率极低的现代，‘神权’的力量依旧让人感到害怕。
孤竹国能够残喘至今，与神权赋予的精神力量，密不可分，王诩知道不能轻易打破孤竹国人的精神信仰，否则后果难料。
因为人类文明发展进程同源同根的关系，远古几大文明中有很多重合相似的地方，尤其是在远古神话中的设定，不管是两河流域文明还是海洋流域文明的神话，设定上都有大量重合，至少风雷雨电这些神邸都是相似的。
但是仔细对比一下华夏的神邸，似乎跟其他文明的神邸有所不同。
希腊神话中，盗取火种的普罗米修斯被宙斯惩罚。
但是华夏神话中，带来火种的燧人氏却成为了火祖，并且养育了伏羲女娲这对儿女。
圣经中上帝为了惩罚人类的贪婪，发动了洪水要毁灭人类，只留下诺亚一家人繁衍。
但是在华夏神话中，共工祝融撞破不周山造成了天陷洪水，作为神的女娲却舍身补天。
其他文明中的神，似乎都带着上位者冷漠无情的制裁，而华夏文明中的神，却是引领帮助人类的存在，换句话说，华夏神话中的神，就是为了人类而存在的。
神灵这个定义，在华夏文明中除了高高在上的神秘之外，更多的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：m.kudushu.org