第四十二章 写作与养气
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第四十二章 写作与养气 (第1/3页)东汉时的王充，年近七十岁左右，所著述的《养性书》十六篇（均亡轶），完全是他个人亲身经历的经验总结，而不是凭空捏造，或抄袭别人的文学成果。由此可见，写作养生的书籍，需要有亲身经历，才能生动而吸引人。
人生于世，为了满足耳目口鼻的享受，而不得不忙忙碌碌，四处奔波。而这种受感官欲望的驱使，最终达到目的的结果，不过仅是满足躯体存在下去的基本物质需要。然而，人们通过书写文字，致力于把心虑、思维和想象，通过言辞文句表达、倾诉和展示的方法方式，则属于人类在个性志气、情感意志方面，更高层次、更高境界的精神索求。
人的一生一世，只有壮志情怀得到了率性释放，唯有心愿意向得以和谐达功，才属于道德理想上的融会贯、名副其实，才会是性格修炼上的滋润顺畅、和谐圆满吧。如果人生，深陷呕心沥血、殚精竭虑的身心劳顿，并且不能自拔，必定会带来精神疲惫和病魔缠身，从而导致精气过早的衰竭及其凋亡。这就是自认天道及其数理变化的必然结果。
传说“三皇”年代，凡卓越人物的举止言行，都十分率真质朴，完全没有玄虚华采的道德说辞。唐尧虞舜时期，篆刻文字开始兴盛，像言辞敷陈的篇籍，主要见于宫廷中帝王与大臣之间的书录。历经夏、商、周三代，一直到东周“春秋”阶段，而这期间流行传承的书籍，于文化形式上，虽然明显属于繁文缛节的模样，但在文学内容上，基本仍属于直抒胸臆、就事论事的典范；起码这中间，还没有出现像刻意展示个人艺术才华的娇柔故作。步入东周的“战国”阶段，列国纷争，战火连绵，阴谋诡计蜂拥，奸佞狡诈纵横；与之相伴的文学艺术表现，就是四处涌现出来一些极力标榜自我的奇端异说；而像这样一类艺术作品的创作者，他们举目四望，唯恐不能尽快找到那些可以展示自我能力和个人才华的机会或舞台，他们趋之若鹜的脚步和身影，不只是争先恐后，驰骋文坛的姓名和形象，更是此起彼伏。
自汉代至于今，文章体例的形式和内容，已然繁花似锦，堪比经典的优秀篇章，仍在层出不穷。单言可以划入“经史子集”中的名人名作，浅阅已经目不暇接，深究唯有望洋兴叹。现代人，如果想去临摹或仿作，即便绞尽脑汁，已经难以超越，甚至望尘莫及了
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