正文 第二十一章 封禅为何
正文 第二十一章 封禅为何 (第2/3页)
海的比目鱼和西部的比翼鸟，以及北部的黍禾大丰收，南方出现了三脊稻等，都不过是世间功德事业繁荣景色而已，并不全是福瑞谶纬之象。
论说封禅的书籍，像司马迁《史记》“八书”之一的《封禅书》，不仅是详细阐述了封禅的历史渊源和具体过程，并且凸显了作为祭祀的封禅典礼所包含的特殊意义。所以，在整个封禅过程中，尤其在刻石上公开铭文以及于玉牒金版上秘密祝辞等，都是封禅典礼上最为神奇壮观的内容形式。例如泰山之上，秦始皇的封禅铭文，文笔出自李斯，虽然完全是法家的辞令气势，缺乏仁爱宽容的温润慈祥，但却充满着简洁干练的雄壮豪迈。这也是那个时代最具有代表性的艺术作品吧。再看两汉时期，许多与封禅有关的文章，不但闻名遐迩，而且至今引人瞩目。其中有一个是相关汉武帝封泰山禅肃然山，而另一个则是记载东汉光武帝封泰山禅梁父。前一个就是司马相如奉劝汉武帝的《封禅文》，其内容引经据典，一边阐发封禅意义，一边彰显大业宏图，一边渲染符谶遥相呼应，旁征博引将以往封禅的好处说尽，深入浅出旨在鼓舞君王树立建功立业的信心壮志；这一篇《封禅文》作为司马相如的临终绝笔，又是汉代封禅文兴盛的首唱和典范。后一个则是东汉张纯（公元?-56年字伯仁京兆杜陵人东汉大臣）的《泰山刻石文》，其开头模仿《尚书》的典谟，结尾如同祝祷文辞，中间大量引用谶纬言论，与其说分析西汉末年的混乱纷争，毋宁讲宣扬光武帝的天命功德，尽管貌似义理全面而事实清楚，但却属于华丽不足且夸大其实啊。
像上述两家的文章，在泰山上都有刻石真迹，至于其他的，例如扬子云的《剧秦美新》和班固的《典引》，虽都没有刻石存在，但写的也是与封禅相关的事情。《剧秦美新》的体例格调明显有司马相如《封禅文》影子，而且其中有太多隐约诡异的言辞和神奇古怪的故事，但在整体结构上确实十分严谨，而且气韵通畅。正如杨子云自我表白一样，《剧秦美新》确实是他殚精竭虑的用心力
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