正文 第二十八章 何为文章的风骨
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正文 第二十八章 何为文章的风骨 (第1/3页)在《诗经》“六义”的“风、雅、颂、赋、比、兴”之中，为什么“风”被排在第一位呢？因为“六义”作为中国“诗词歌赋”一种艺术风格，在人类文化交流中，“风”既是人格性情相互感化的动力源头，又是志气德行彼此影响的信息符号。那么，这儿的“风”究竟是指什么呢？人们在喜怒哀乐之时，凡能够引起倾诉情感胸怀的性格气质，这就是风，所以也称作风格；同样，本文中所谓的“骨”，是指人们于沉思吟咏之际，凡能够鼓起奋笔疾书的胆气力量，这就是骨，因而又称为骨气。
在文学艺术中，“骨”对于言辞文章的创作，如同树木生长中必须要有树干轴心的支撑一样。而“风”在这中间，恰似万物之所以能够相互区别开来，所必须具备的个性品质和情调气质。因此之上，凡言辞文句，抑或文章篇籍，如果谈吐端庄直陈，那么这一作品的“骨气”也就具备了；同样，如果志气坦荡爽朗，那么这一作者的“风格”就是风清气正。所以说，即便一些辞藻丰富而义理饱满的文章，如果失去了风骨，无论多么“高大上”作品，都不可能具备鲜活的生命力，进而既不能展翅翱翔，更不会鹏程万里。由此，也就不难理解，凡构思文句和裁剪篇章，首先要做的就是充盈和坚守自我的个性风格，同时还要找准并执着无论因何而形成的刚健真实的文化骨气。唯有这样两者一起齐头并进，才可能不断创新进步，并光彩照人。在文学创作之中，文化骨气和个性风格，亦如同雄鹰的翅膀，失去了风和骨，又怎能搏击长空？凡擅长锤炼“骨气”的作者，其剖析义理必定细致入微，进而精益求精；同样，深谙“风格”重要的作者，其抒发情怀必定爽朗坦荡，并且不折不扣。所谓“捶字坚而难移，结响凝而不滞。”（大意：锤炼字句达到无法再推敲，凝聚的声音没有呆滞感觉。）说的就是风骨的艺术魅力。在文学作品之中，如果义理贫瘠而文辞丰腴，必定走向繁辞赘句而条理失序，这其实就是没有风骨的征兆；如果思虑不周而驳议牵强，必定会是闪烁其词而色厉内荏，这完全可以作为失去风骨的信号。
譬如东汉
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