正文 第二十九章 通变与继承和发展
正文 第二十九章 通变与继承和发展 (第2/3页)
国的骚体属于姬周诗歌的升华，汉代赋颂追随的是楚国骚体影子，曹魏的策论推崇汉代儒雅风气，晋代辞章偏重的是曹魏文采华丽。总体来看，黄帝以及唐尧时期的文章简练而厚重，虞舜和夏禹阶段的朴素而鲜明，商周时期的富丽而雅致，楚国和汉代的奢靡而艳丽，魏晋两代的流于浅薄和靡丽，刘宋初期的追求怪诞和猎奇。从文字内容上，他们显然是由质朴简练走向了怪诞猎奇。这又是为什么呢？究其根本，就在于人们一般习惯于竞相模仿眼前的作品，于有意无意之间疏远了古代经典，从而导致了文化风气的逐渐衰落和气力不足。现如今，一些有艺术才华并追求新颖的人们，尽管还在刻苦学习书写文章或文学创作，但他们不是努力去钻研汉代典籍，反而痴迷于研习刘宋的名家文章。并且在他们之中，即便仍有学习古典作品的人们，但他们内心中还是特别看重新近的一些所谓惊世杰作，反而轻视或忽视古代的经书典籍。事实上，在社会生活中，青颜色出自蓝草，而红颜色出自茜草，但青红两种颜色一旦形成之后，都不再可能回到原来的自然色调了。东汉初年，桓谭（公元前40年前后-公元32年前后字君山沛国相人历事西汉王莽东汉三朝官至议郎给事中郡丞）曾经说过：“予见新进丽文，美而无采；及见刘、扬言辞，常辄有得。”（大意：我看近来的作品，尽管有的很美丽但没有可取之处，反而读刘向、杨雄的文章，总是收获颇丰。）这段话所表明的意思，就是要到原始资料中攫取营养和灵感，而不是在面前炙手可热作品中搜刮技巧和皮毛。所以说，若要提取青红的纯正颜色，必须从蓝草和茜草中凝结提炼；若是剔除怪诞肤浅的拙劣文风，必须要崇尚和弘扬古典经书的精华风骨。研讨和创作文学艺术作品，就某一个时代而言，或者说针对每一个具体的作者或作家，唯有在质朴与奢华、雅致与庸俗之间，通过对比、斟酌和推敲之后，确实找到了一个恰当并适合自己的位置，才有可能发现并产生艺术继承和文化发展的真实性创新……这或许就是所谓“通变”的诀窍吧。
通过上述稽查例举以往的文化历史，可以看得出来，在以往文章中间，像音乐一样于外貌上宏大雷鸣般的极度夸张式铺陈描写，在汉代初期就已经登峰造极了。自那以后一直延续至今，尽管期间也有文学人物曾经想跳出这个圈子，但却无功而返。例如枚乘的《七发》中有：“通望兮东海，虹洞兮苍天。”（遥望东海，如同连接苍天的长虹。）；司马
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