正文 第三十六章 类比与起兴的艺术特征
正文 第三十六章 类比与起兴的艺术特征 (第2/3页)
“夫人之德”，亦不足为怪啊。然而，像这一类诗词，他们运用
“起兴”艺术，虽然均属于合情合理，却都不属于浅显易懂，而且必须加以旁注解释，方能由此知彼而豁然开朗。
再看
“类比”的艺术特征，无论寄寓情怀，还是阐释义理，在选择比喻对象时，贵在善假于物，关键还是要相得益彰。
例如《诗经•国风•卫风》的《淇奥》中
“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”是用金锡圭璧来比喻品德尊贵，而《诗经•大雅•生民之什》的《卷阿》中
“颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。”则以珪璋来树立器宇轩昂的形象；再有《诗经•小雅•小宛》的
“螟蛉有子，蜾蠃负之。”是以蜂育螟蛉的舍身忘己来比喻养育后辈，而《诗经•大雅•荡》的
“如蜩如螗，如沸如羹。”则用蝉的聒噪来形容胡吃海喝的喧嚣；另外，《诗经•国风•邶风•柏舟》中
“心之忧矣如匪浣衣”和
“我心匪席不可卷也”，前者用身着污浊衣服来表现心烦意乱，后者以心非床席可卷来表明矢志不渝。
像这样一些极其生动形象的例句，都是《诗经》中用
“类比”的经典佳作啊。还有《诗经•曹风•蜉蝣》中
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”比喻蜂拥升腾的白色蜉蝣如同身穿雪白的丧服，借以暗叹生命的短暂；而《诗经•郑风•大叔于田》的
“执辔如组，两骖如舞。”把驾驭马车比作人在编织而马在跳舞。像这样一类略显隐晦的比喻，也应归于类比行列吧。
战国后期，楚襄王听信谗言而屈原惨遭放逐，在如此背景之下，像横空出世的《离骚》，虽然延续了《诗经》风格，但其中的讽喻，俨然是
“比”与
“兴”交织兼备了。进入汉代，虽然文学风气昌盛，但是作家们大多屈尊权势而偏好浮夸，像《诗经》原本丰富多彩的讽刺劝谏，逐渐日趋沦丧，随之
“兴”的艺术特色，也就销声匿迹了。与此同时，辞赋赞颂，如日中天，于是类比譬喻，得以风起云涌，并且愈发繁华。
但是，从此之后像
“类比”一样的形式内容，则与产生《诗经》那一大时代的原始模样，简直就是形同陌路、判若两人啊。
论说类比的根本特征和具体方式，在选择比喻对象上，原本没有固定模式，确实就是变化无常；在内容方式上，既可以是声音，也可以是相貌，还可
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