正文 第三十七章 夸饰的尺度
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正文 第三十七章 夸饰的尺度 (第1/3页)《周易•系辞上》中讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”时常传言中的
“神”
“道”，尽管被人们普遍敬畏，但没有人能够将他们临摹绘画下来，即便使用语言文字，极力去讲述或刻意来描写，也无法展现出来真相全貌。
人世间，凡有具体形状的事物，尤其能够摸得到或看得见的器具，无论言语讲述，还是文字描写，都相对容易一些，特别是彼此转述之间，在运用夸张、比喻等修辞方法时，可以近乎完整地再现这一类事物的形态和风貌、韵味与真容。
大千世界，不仅仅因为人与人之间存在着性情志趣差异和才智高低不等的条件因素，究其根本，是由于世间万物的道德理义，其本身就存在简单与复杂的性质区分，更有理解中困难与容易的程度差距。
自开天辟地以来，凡涉及音容外貌或性质意义的讲述或描写，无论使用语言还是利用文字，从来都离不开夸张和类比的表现性方法方式。
在古代《诗经》《尚书》里面，尽管遵循的是中正典雅，而其艺术风格，也确实堪称文学典范，但是又因为其涉猎事物范围极其广泛，其中所运用极度夸张和利用乖离形容的艺术特色，亦属比比皆是。
譬如《诗经•大雅•崧高》中
“崧高维岳，骏极于天。”是将四岳的险峻高度与天边看齐；而《诗经•卫风•河广》中
“谁谓河广，曾不容刀（此处的刀即舠一种狭窄的小船）。”是指即便宽广黄河，也有极其狭窄的地方；再有《诗经•大雅•假乐》中
“千禄百福，子孙千亿。”旨在表明福禄惠及的子孙极端繁盛；还有《诗经•大雅•云汉》中
“周余黎民，靡有孑遗。”本是周王祈雨时，将当时旱灾严重状况，说成达到了人丁灭绝的程度。
另外，《尚书•尧典》用
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”讲述洪水泛滥的浩瀚；而《尚书•武成》有
“罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”描绘武王伐殷时血流成河的残酷。
像上述这一些属于
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