正文 第二十八章 撒吐联姻
正文 第二十八章 撒吐联姻 (第3/3页)
领撒鲁尔部落中的男女长辈，背着大包的茶叶、丝绸等礼品，前往吐蕃人的山寨求婚。
扎西顿珠看到尕勒莽亲自带人来送礼求婚，自然觉得脸面上风光无限，命令下人大摆筵席，热情地招待撒鲁尔客人。
随后，扎西顿珠按照吐蕃人的方式将卓玛嫁给了哈桑。
在婚礼上，扎西顿珠对尕勒莽说道：“我们吐蕃人以女为主，我们现在嫁女的方式是按照吐蕃人的习俗进行的。你们回回人以男为主，我们也应该遵照你们的习俗。这样吧，让他们在我这里住上9天，然后，我就把他们送到你们的村庄里去，按照你们的习俗再办理吧。”
尕勒莽笑着说道：“好吧。等到哈桑和卓玛回去以后，我一定把他们安顿好，然后再派一个人过来，长驻在你们吐蕃的山寨充当人质。”
扎西顿珠大笑起来，摆摆手说道：“那倒不必了。前面是你的人在我这里当人质，以后可是我的宝贝女儿在你们那里当人质了。再说了，我们吐蕃的小伙子还要娶媳妇呢，不能把吐蕃的女儿都嫁给你们了。哈哈。”
听了两族头人的对话，婚宴上的吐蕃人和撒鲁尔人都放声大笑了起来。
9天以后，扎西顿珠将哈桑和卓玛送到了街子。
尕勒莽专门请来了族里的回教学者，给卓玛取了一个高贵的回教名字——海蒂彻。因为先知穆罕默德的妻子就叫海蒂彻。
哈桑的妻子与卓玛互相拜认了姐妹，相处十分融洽。
过了不到半年的时间，海蒂彻给哈桑生下了一个身体结实的儿子，取名叫做玉努斯。
从此以后，撒鲁尔人与吐蕃人成为了你中有我、我中有你的夏尼（吐蕃语，亲戚）关系，鲜有战事发生了。
随着蒙古四大汗国特别是大元王朝的建立，国家逐步得到了统一，连绵的战事大幅度减少，签派东迁的花剌子模人也逐渐从半军半民的屯戍转为职业农耕，并且在各地形成了许多聚居的村庄。
作为东迁的花剌子模人的一部分，撒鲁尔人从此在黄河岸边的循化一带开垦荒田，定居了下来。他们围绕着着礼拜寺修建房舍，形成村落，男耕女织，繁衍生息。
尕勒莽一共养育了6个儿子，繁衍成了所谓的六门，也就是六支后代。其中，他给长子取名叫期孜，次子叫清水，三子叫衙子，四子叫苏只，分别在街子、清水、衙子、苏只这四个地方开拓荒地，稼穑庄稼，被后人称为四房。
六门加上从河州迁入的马姓和沈姓两家回回人，合称为撒鲁尔八户。他们形成了循化一带的八个村庄，即上房庄、马家庄、沈家庄、三立坊庄、三兰巴海庄、里大门庄、汉巴庄和托龙都庄。
逐渐老去的尕勒莽和阿合莽先后无常了，被哈桑和他们的后代埋葬在黑色礼拜寺的两旁，守护着这片哺育撒鲁尔人的土地，守卫着那本珍贵的手抄经书，护佑着撒鲁尔的子孙后代。
后来，随着撒鲁尔经济实力的不断增强，他们把黑色礼拜寺改建成了规模较大并且带有中原、阿拉伯和吐蕃风格的阿里提欧里米希提（撒鲁尔语，街子大寺）。
撒鲁尔部落敞开胸怀，吸收周边的吐蕃人、回回人和汉人等民族融入自己的群体中，形成了尕勒莽直系以外的外姓五族。
四房和五族的划分表明撒鲁尔人已经由氏族部落共同体向民族共同体的过渡，由以尕勒莽后裔组成的宗族和家族向民族的过渡。
街子是撒鲁尔人定居东方以后的第一个地点，至始至终也是他们定居东方以后的核心地带。正因为如此，街子成为了中国撒鲁尔人宗教信仰、民族精神、文化历史和风俗习惯的根源和灵魂的所在地。
撒鲁尔人离开中亚以后，成吉思汗的孙子、拖雷的儿子旭烈兀征服了中亚和西亚。从此，花剌子模帝国的故土被一分为三，分别属于察合台汗国、窝阔台汗国和伊尔汗国。