第二百一十七章 陆恒之疑，禅宗之争
第二百一十七章 陆恒之疑，禅宗之争 (第2/3页)
不错，的确是原本。”
慧空笑道：“此经在我寺传承六百余年，代代都由住持亲手相传，自然假不了。”
陆恒叹道：“此经事关佛门名誉，本应早早销毁，以绝后患。但贵寺的历代住持却使它能留流传下来，可见他们都是不忍佛门真籍毁于一旦，乃真正的崇佛礼佛之人，佩服，佩服。”
见慧空面有得色，陆恒话锋一转，突然问道：“只是你们私盗经书，弘忍法师知道吗？慧能法师也知道吗？”
“这……”慧空脸色阴沉下来，“这与国师无关！既然经书为真，国师若诚心交易，还请放开戒备，让我种下伏魔印！”
“不急！”陆恒笑呵呵道，“让我来猜猜，此事，弘忍法师和慧能法师，定然是不知情的，不过只凭你们两个，也绝没有这个胆子，应该是你们一群支持慧能的和尚，瞒着慧能和弘忍搞出来的吧？”
慧空眼中闪过一丝惊疑，忍不住问道：“你如何得知？”
“因为这不是神秀的破绽，而是你们佛门的破绽啊……”陆恒摇头叹道，“不过策划此事之人当真是有大决断之人，此经一旦面世，佛门虽会暂时受挫，可慧能的顿教法门一出，他立刻功和达摩比肩，德与菩萨争锋，成为佛门力挽狂澜的绝代领袖！好计策，好计策！”
此话一出，二僧耸然变色！
慧能和神秀争夺禅宗六祖的典故，在后世广为人知，而那两首佛偈，也几乎无人不知，无人不晓。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
在《六祖坛经》中说，弘忍见了这两首偈，认为神秀的偈没有见性，所以最后把祖位传给了慧能，这种说法一度让世人以为慧能的佛法境界远高于神秀。
但其实根本不是这样，因为这根本不是谁高谁低的问题，而是完全不同的两种佛门修行思想的碰撞，也是“学术型禅宗”和“功利性禅宗”的终极对决！
神秀代表的学术型禅宗，其学术思想被称之为“渐悟”，意思是通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门。
这种思想需要苦修佛法，常年坐禅习定，神秀所说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，其实和儒家的传统思想“学而时习之”、“吾日三省吾身”等有异曲同工之妙，就是要想成佛，必须要艰苦努力修行才行。
这就相当于你要先学加减法，才能掌握微积分一样。
而慧能代表的功利性禅宗，其学术思想是人们熟知的“顿悟”，其讲求教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。这意思就是，不要读经书，不要坐禅，只要心灵有那么一个电光闪过，就可以一步到位，立地成佛。
慧能的功利性禅宗，使得成佛成了天下最简单的境界。就是你可以连字都不认识，但只要一个闪光，微积分什么的就都会了。
慧能说一念若悟，众生是佛，众生一看成佛原来这么简单，于是立刻就成了佛门的信徒。
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