第一卷 山镇 第九章 “双喜”临门
第一卷 山镇 第九章 “双喜”临门 (第2/3页)
泉牵着项纤云手：“走，去教堂看看！”
“教……？”
村口的这座基督教堂，朴实无华，若非房顶上的十字架，没人会当它是洋教堂，就觉得怪怪的，这门怎么开在山墙上？咦？房屋的朝向怎么侧过来了？
此时，比特与约翰远远就迎出门。
“哈！我的朋友。”
花轿路过村口时，他们就认出来，新郎竟然是那个会英语的青年。
“愿意举行一个，不一样的婚礼吗？”
“我和我妻子都没受过洗礼。”
“没关系，我的孩子，上帝无所不在，无所不能。不因没受洗礼，就被遗忘！”
“好吧！我该做什么？”
“来！”
西式婚礼简单太多，无非都是后世电影中的那一套，一会儿就结束了，让人觉得就是敷衍了事，以至于项纤云还在云里雾里，她拉着张应泉的袖管问：“这就结束了？”
“在上帝面前，我们已经是合法夫妻了。”
“我们不是向耶稣行的礼吗？”
“是呀！”
“上帝又是谁？”
“嗯，也姓耶，叫耶和华，耶稣他爹！”
翻眼。
老比特摸出两枚铜制戒指，给两位新人戴上，普通到不行的戒指，唯有上面的小十架犹如神在招唤。
小约翰坐在那架土到不能再土的管风琴前，弹奏着悠扬而永恒的乐曲。
“有一个问题，我询问过许多清国人，都得不到满意的答案。”比特看向张应泉。
“请说！”
比特的汉语不行，结结巴巴比比划划，还夹着洋话，讲述了清国人自己都没有搞明白的一个事实，一个哲学问题。这个问题是比特通过观察教区内的信徒才发现，有些教民对上帝不可谓不虔诚，可他们回家后依然会上香拜佛、敬祖，跪佛、道、天地的虔诚态度，与拜上帝一般无二，清国人的传统信仰到底是什么？
一个好的传教士，首先必须是一个哲学家。
这个问题不好解释，即便是后世，也是前沿学问。
“这么说吧！西洋宗教经历过两个阶段，起初是多神教，渐渐演化到一神教。而东方宗教至今还处在多神教的阶段。”
“不可思议！”
“其实这样说也不准确，大清国以教化立国，当今社会有一无形的宗教力量，控制着整个国家，包括人民、意识形态、还有文化，甚至是行为准则。”
“什么宗教，这么大力量？”
“儒家文化，你也可以看成是儒教。其教义已融化在我们的语言、文字、历史、思想中，非常强大，它已经不是一个形式，而是不可分割地存在。它比耶稣早诞生五百年，儒教也是一个包容的宗教，所有传入东方的宗教，都在儒教的影响下发生改变，信儒教的人，你可以同时信任何教，不会有冲突，西方宗教战争，十字军东征等，在清国人看来是不可思议的事。”
“伟大的儒教？让我好好想想！”
“这就是为什么你的教民即能接受上帝的存在，又去拜佛祖，甚至也虔诚面对道家阴阳祖先等，这不是多神的体现，而是儒教思想的包容特性的体现。不知我说明白了没有？”
“有点明白了，我必须观察、验证。”比特点头不止：“
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