第一百三十九章 如来修真
第一百三十九章 如来修真 (第3/3页)
对自身武道的认知也是对天地自然的体悟。其过程就好像一个孩童渐渐长大成为少年，在身体成熟的同时，思想也开始变的成熟起来。
当这份认知达到一个临界值，这便是内庭圆满的境界，此时便可以突破肉身的桎梏，共鸣元气，以元气大海为延伸的手脚，化虚为实，把自己的武道理念用天地元气具现化于当前，这是证道之路，也是绝顶高手的本质。
当然这也是需要一个过程的，天象外景的说法便由此而来。
天象外景并不是两个境界，而是三个。就好像一个人在描绘一幅画卷，先是打底的背景，这就是天象；画卷全部完成便是天象巅峰。此时这幅画虽然是画完了，可是还需要让别人知道他在画什么，他想要表达什么，每个人看这幅画都有属于自己的理解，那不是作者想要表达的，所以还须提上一篇跋文具体阐述作者的思想。这篇跋文才是外景的境界，他代表着一个武者真正的武道理念。
当然天象到外景不是必然的步骤，而是一定几率的突破，因为这两者根本不是一种体系。九窍圆满和天象巅峰都是对武功境界的阐述，对炁的修炼；而内庭圆满对应外景大成都是对武道理念的修持感悟。
就像一个人身体的成熟并不意味着思想上也成熟，非要经历一些事情，获得一些感悟才能够达到。九窍圆满在共鸣元气后对应的是天象巅峰，而内庭圆满在共鸣元气后对应的是外景大成。
所以一个人想要真正的成熟长大，身体上的成熟不够，还要能够有思想上的成熟，否则他就算身体长成成人，还是幼稚的。因此在武道修炼达至宗师之前有三个关隘，其一是九窍圆满到内庭圆满的过程；其二是元气共鸣；其三便是天象巅峰到外景大成。
内庭圆满是自身武道理念的成熟，映射外景则是向别人阐述自己的武道理念，以此得到别人的认同。达到天象外景的境界与人对战，便是一个让对手认同自己武道理念的过程，当他认同了自己的武道理念时，他便输了。这就是共鸣元气后的战斗方式，不只是以力压人，也是思想上的征服。
达到外景之后的修炼，就是对武道理念的修炼，他要求逐渐剥离外在的虚妄，看清自身的本质，找寻理念核心的所在，这便是宗师之路。升华法如，认清真正核心的东西，将之凝聚成独属于自己的相，真正明白一切有为法，天地自然都在法相之中。武功不过是法相的衍生，天地自然道理的表现。只要了悟天地法理，就没有条条框框的限制，一切武功可随意创出，这个时候，才能被称为一声武道宗师。
这是武道的巅峰，人所能达到的极限。而再之上，那是先天神灵的领域，以凡人之身修炼武道，触摸先天神灵的领域，便是武道通神，
武道通神的真意便是本命真如的显现，直面自身本心的过程。而所谓本心，可以是一种胸怀大志问鼎天下的野心，可以是小富即安知足常乐的生活状态，也可以是归隐田园安贫乐道的悠然心境。当然也或许是“我是谁，谁是我”的人生思哲。
那是生命的本源，思想的启蒙，赤子的初心。
而武道通神，本源显现，面见本命真如的过程，就是认清自己初心的过程。
佛曰如来。
道曰修真。