第三百一十七章：历史与神话
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第三百一十七章：历史与神话 (第1/3页)对，就是这个时候，耶路撒冷经历了一千年的战乱，被巴比伦摧毁，被波斯人占领，犹太人一直受到高压统治，可一直没有放弃信仰，直到罗马人入主耶路撒冷，政策较为宽松，允许宗教自由，犹太教才重新恢复起来，这一时期出现了很多传道的人，大家都来谈论教义，也出现了很多流派，耶苏季都，就是其中的一个。”
小卢问道：“那么耶苏还是真有这个人了？”
范阳点头道：“是的，他刚开始是个木匠，出生在耶路撒冷的一个马棚里，三十岁才开始传道，但很快就拥有了一定的影响力，拥有了众多门徒，但很可惜，没能做大，被罗马人宣判了死刑，被钉死在十字架上。”
杨梅说道：“不是说被犹太人迫害的吗？”
范阳说道：“怎么说呢，这是个很有争议的问题，首先呢，是十二门徒之一的犹大，出卖了耶稣，在被逮捕之后，面见罗马总督，当时的总督本来是不愿判他死刑的，可下面的犹太人群情激愤，纷纷要求宣判死刑。”
杨梅说道：“耶苏宣传的也是上帝吧，宣传犹太教，为什么犹太人还要迫害他？”
范阳脸色有点古怪：“因为他宣称自己是上帝的儿子。”
“以往的布道者，像摩西，乃至后来的木罕默德，都只宣称自己是上帝的使者，仆人，能和上帝沟通，成为先知，而他直接宣称自己是圣子，并称自己就是弥赛亚，救世主，结果就可想而知了，犹太人根本就不承认他圣子的身份。”
外面的风已经越来越大，小小的车厢里面却谈笑风生，范阳和杉原京子的距离也越来越近。
小卢在旁边问道：“那慕斯林呢，你说也是从犹太教发展来的，这又是怎么回事？”
“这个啊，只能说世事无常了，耶苏虽死，但他的教义却流传了下来，按照当时的理解，耶苏的教义是和犹太教背道而驰的，犹太教的上帝有怒火，甚至发动洪水毁灭世界，会给人惩罚，但季都宣扬的上帝，是真善美的，全知全能，杜绝杀戮，歌颂爱和善良，呼吁人人平等，旨在建立一个美好和谐的社会，这个出发点绝对是好的，所以很有价值，信的人也越来越多，耶稣死后，他的门徒影响力却越来越大，在罗马迅速传播开来，并且将耶苏神化，据说耶苏在死后第三天复活，第四十天升天，与神三位一体，拥有了神格，信奉耶苏与神同等的地位，就叫做季都教，三百多年以后，被罗马皇帝狄奥多西一世，定为国教，从此就一日千里的发展起来了。”
“那和慕斯林有什么关系啊？”
“这又是另外一个故事了，要说到另外一个地方，阿拉伯，又过了两百年，这个时候的季都教，已经覆盖了大半个欧洲，但阿拉伯半岛，还处在起步阶段，而当时的阿拉伯世界呢，也没有欧洲那么发达，还处在城邦和部落时代，相对落后，愚昧，信仰复杂，一直到了公元6世纪的时候，在阿拉伯世界出现了一个伟人，木罕默德，他出生在沙特阿拉伯的一座城邦，麦加，原本是一个富裕家庭，可父亲死了，家道中落，12岁替人放牧，20岁当兵，参加了四年的战争，积累了丰富的军事知识，25岁开始经商，长期带领商队行走叙利亚，和巴勒斯坦，接触到了基督教和犹太教，深入了解了上帝的一系列教义。”
“从此以后，木罕默德就开始思考，如何改变阿拉伯世界的宗教混乱，经常隐居山洞悟道，直到40岁，就开始正式传道了，整理，并在麦加宣扬上帝的教义，他宣称在希拉山洞潜修冥想时，安拉派遣大天使吉卜利勒，授命他为神的使者，神的代言人，成为了先知，因为他不是第一个先知，还有阿拉伯罕，以撒，雅各，摩西，但他宣扬自己是最后一个先知，强调自己的合法性与重要性。”
“怎么都来这套呀。”小卢笑道。
“这是必然的嘛。”
杉原京子又问道：“这位先知也是真的有这个人吗？”
范阳严肃道：“当然了，而且是个伟人，他的事业相比耶苏，要成功得多，和耶苏一样，当传道有了一定的影响力之后，也遭受到了本地教派的迫害，但他没有被逮捕，而是带着
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