第二十章 千里追行
第二十章 千里追行 (第2/3页)
深山古林，常有猛禽凶兽出没，身具妖力的妖兽早已被赶至中洲之外南部的黄龙王沟，其他生物对稍有些道力的修行者几乎没有风险。有风险的仅仅是人与人之间的尔虞我诈。
自天赐纪元，道藏降世，中洲大兴道学，道门势起，皇朝再难维系权利。世立八俊门，分属三大道统—太清观、上清院、玉清门，御七大道门，统八方列国。权利、金钱均以道力作为指向。道行高深则万事皆兴，道行不济则一事难成。
何以成道？正如阴阳辩法中柳长亭所述：“贯以道脉，破其道缚，感动天地，出云临风。故而，非赋道脉者不可修道；非灵识动天者，不可修道；非身骨能承道力者，不可修道。”
行己道而得者毕竟凤毛麟角，故而，即便天赐纪元赐万众机缘，然没有道力的普通人依然多如草芥，有道力而终生不入品的依然多如牛毛，入品而不入流的依然多如霏雨，倾尽家财求道而不得，杀人越货夺宝而浑噩，弑父弑兄以占机缘而最终浮华了生，此等种种，数不胜数。
成道者，杀人掠财，强人夺妻，只要不是爬到十大道门头上作威作福，几乎是没有代价的、无时无刻在发生着。
求道之路是残酷，成道之后是冷酷。
好在身处深山古林，猛兽毒虫的威胁算不得真正的威胁。楚琦虽不能发动符箓，但依照万年前民间古本流传的《茅山符华录》，原本是用于祛除一些不入品的邪灵、诡道，效力低微，故而现已失去其价值并且几乎失传。楚琦除却藏书阁部分需要极高权限方能阅览的书籍外，几乎无所不涉猎。而这本《茅山符华录》自成系统，念咒掐印请神来助，所谓“请神”多是请些鬼灵魍魉，于中洲传入西洋后发展变种的阴阳数术类似，无需道力引动即可发动。
既然借的乃是鬼魅之力，如若普通人过于频繁使用，恐惹邪病、坏咒上身，遭至报应。楚琦自小神芝仙草当蔬菜一般食用，不仅未出现虚不受补，而且身体还变得比一般体术者更加强壮，虽然没有道力，却不惧道王的精神攻击，可谓天赋异禀，这《茅山符华录》的反噬自然是不放在眼里。而且，楚琦画出的符箓，再由“冰火流年”加持，对付一些入品但不入流的东西，绰绰有余。
楚琦一路凭借《茅山浮华录》收敛气息，逃过猛禽耳目，再加上小白敏锐的嗅觉，避开了诸多凶兽追击，可谓有惊无险。只是行走数日，任未走出这片繁密古林。
夜已深，木冠遮住深幽的天空和仙庭遗珠，只留给楚琦满目的墨渊。楚琦也不起火，在自身方圆两丈，东南西北各布一符，名曰“土地神咒”，左手搭金桥，右手掐一道大金牌，口中喃喃念道：“此间土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名
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