第三十六章降僧（一）
第三十六章降僧（一） (第2/3页)
精通不过，这一点比起杨承祖可要强出许多。
眼下的大明朝，大明律是写出来让人看的，不是让人遵守的，真要是事事按大明律，那人就没法活了。尤其在明朝的司法体系中，又讲一个春秋决狱，就是用春秋大义，乃至孔孟、朱熹等圣人的言论代替法条，作为断案标准。
比如杀人偿命，可如果有人说，这个人言语间辱及先父，我作为人子不能忍受这种屈辱，故此将他杀死。这个在大明朝，如果主审官有心开脱，就可能用孝来对抗法，最终免去这人的死罪。
这也是文官们的一种默契，因为能解释这种经义的只有文人，他们把持住这个权力，就等于间接拿住了司法，于实践中让自己的权柄无限扩大，所谓破家知县灭门太守，就是因为他们掌握着裁断权。所以某些作品里，穿越众主人公拿着一本大明律在公堂上雄辩滔滔，最终帮人打赢官司的事，实际上很难发生。只要知县一拍惊堂，压根不认可大明律，你又有什么办法？
也正因为这种风气在，对于大明律都没多少人去认真研读，更何况洪武爷的话？可问题在于，大明朝的特点是，洪武爷的话，是完全可以当法律用的，这一点可以看明大诰。
由于时代的特殊性，那些话到了正德十四年未必适用，大家在实际的司法中，也不去理那些话，可是没一个人会主动提出来，把那些话剔除。也就是说那些过时的法条，会一直当做法条存在，只是看你用不用它。
像杨承祖别看是锦衣卫，可是连大明律都记不全，这种规定他也搞不清楚。但陶仲文不愧是老吏出身，现在一心求仙，进入道门之中，当年的老行当也没落下，马上就找到了这条漏洞。宗真是文化僧不假，平日辩论经文也算个能手，每每在寺内举办的僧侣辩论会中夺魁，可是这条洪武宝训他也不知道，结果一下被问了个哑口无言。
你胆子再大，也不能说洪武宝训不是律法，所以不需要遵守。事实上，皇帝的话
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