第二十章 有读书人养浩然正气

    第二十章 有读书人养浩然正气 (第2/3页)

将袋子递给了陆青萍,让他来试试看,以证明所言不虚。

    陆青萍接过手来,试着撕扯了几下,结果发现袋口如同生长在一块,随后看了一眼孟寒蝉,摇了摇头。

    奇了怪,真的打不开。

    灭杀鬼王的关键,竟然只有柳逸能打开。

    这根本就是要求他们必须带着柳逸这个普通人一起上古庙,斗恶鬼。

    要他们在一群恶鬼厉鬼袭来,自保之时,还得一方面保护柳逸。

    难怪三个任务中,第一个任务和第二个任务的奖励一样,原来根本就是一回事。

    要他们保护着柳逸在古庙中一进一出,利用柳逸打开剑袋,灭杀鬼王,再完好无损的把他送回乡。

    但这时。

    孟寒蝉却看着柳逸道:“读书气,那声音应该是说的浩然正气吧。”

    柳逸谦逊笑了笑,没有否认。

    浩然正气?

    陆青萍顿时一怔。

    这就说得通了。

    ……

    世间修行,虽然被统一的六个大境所诠释,然而三教各家,侧重却不同。

    佛、道两家讲究出元神、练金身,认为人体内有“神”住于体内,将神找到凝练,便能从人升至神灵。

    是以佛道往往最易出陆地神仙。

    而最常见的武夫,只在肉身上下功夫,认为人身就是最大的宝库,从内挖掘潜力,便将气血炼的如大日江河般磅礴。

    武夫修行坚信人就是人,天地间顶天立地的人。

    但人力有时尽,很多武夫的肉身修行,都被约束于命火纯阳境不得寸进,之后便被迫转入佛道成神体系,世间少有武夫,能将肉身之路走到最后。

    儒家和剑仙一脉,则讲究一股子“气”。

    气,在儒门和剑仙一脉叫法也不同。

    剑宗称之为“剑气”。

    这股“气”,是他们心念、修为、道理等合一的产物。

    剑仙剑走偏锋,一剑之下,这天地之间无物不可斩,一生修行全在“极于剑,极于心,剑心不染尘”的剑气上。

    儒门叫“浩然正气”。

    为了追求这股气,读书人平日里修养自身,正心诚意,以求做到知行合一,让人身贴近最古朴的大道本貌。

    儒家修行的最终境,是使得自身成就圣人,一言可天下法,为世间众生阐述道理,制定规矩。

    这在儒家,谓之立言。

    据传,立下一条“山上仙人不得参与人间王朝之事”规矩的,便是儒家的那位老人。

    那位,已成圣。

    ……

    三教正宗,儒释道。

    儒门是入世最深的教门,而儒门所出的大神通者,一直不比佛道二教少。

    如今的隋唐两朝中,皆有着各种儒门大儒坐镇。

    其修行纲领,在于“诚意、正心、

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