第27章 山
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第27章 山 (第1/3页)从本质上说，根据上帝的说法，铜镜是一个具有很强排他性的宝藏。
无论是普普通通的真气还是丹界之上僧人所拥有的帮会邪气，只要不能满足与之交换气息的要求，就要注入更多，只能激发顶层的绿光精神，最多也无法开启其与符箓等的深层功能。
即使相互交换呼吸的要求得到满足，为了提高器皿的质量，也就是遵循神的计划，仍然有进一步牺牲和精炼的先决条件。
对于那些拥有照神铜镜的人来说，照神铜镜不仅是铜镜的深层功能，也是与铜镜真正的联系。
首先要做的是将你的思想转移到上帝画面中心的你自己的形象上。这个形象有一个名字，叫做“灵魂形象”。根据祭祀仪式中的说法，它是精神的投射，也是主人精神与铜镜接触的关键节点。
精神必须通过“灵魂意象”才能真正与铜镜相连，打开镜中的“闭孔”，让它主动吸收主人的生命力，开始祭祀过程。
牺牲越精炼，罗越感受到牺牲的好处。
“气抱，化生化气，这气不是那气，而是罡气，恶气，是先天的……”
叶图那天在墨西哥山谷说。根据他的说法，“先天之气”应该是丹哥的专利。这是僧侣不朽实践的成功。丹归来后，兄弟体内运行的能量流取代了真气，成为兄弟移山填海、飞向陆地的战斗基础。质量理论应该远远高于真气。
罗清当然没有达到回归丹的状态，但是经过几天的验证，他隐隐约约地感觉到，似乎在半个月前的事故之后，他积累了十多年的真气已经在镜子里凝聚成一粒纯净的元珠，然后与神性精神结合在一起，不知何故变成了“先天之气”的样子。
当然，这纯粹是一种感觉，毕竟罗清从未真正见过“先天的”。说到这里，他确实接触过桓丹和更高境界的僧侣:但当他在短时间内侍奉两位神仙时，他却完全没有相应的概念；然而，我前几天遇到的叶斌仙女也是一个如此非凡的人物。拍了几次照片后，罗清简直无法理解这个秘密。
他唯一的经历是当申远控制这把剑时，他的空气相互融合。根据叶图的说法，那是最接近强大邪恶力量的状态。
在过去的几天里，他身体里的活力发生了变化。这是清晰的感觉，稳定而清晰。申远控制剑的时间不再短暂。正因为如此，他那天才能够冷静地挥动他的剑指，最初触及到叶斌的光雾剑的神秘含义。
“先天之气...把它想象成先天之气！”
尽管没有证据，罗清可以肯定他的元气本质已经发生了质的变化。在他的精神实践层面，质变后，除了“先天之气”还能是什么呢？
在摆脱了这种怀疑之后，另一个非常现实的问题出现在他面前:他发现，除了那天被神指引转化的波动之外，在接下来的几天里，运动的自然生成仍然是以前的真气，这与“先天之气”的性质不相容，比如油和水的区别，使人在体内循环时感到不舒服。
这可能是因为他没有真正进入回归丹的境界。如果不改变，从长远来看，他将首先暴露在天气中，也许他将受到后天天气的影响，这样他所有的成就都将丢失。
幸运的是，他已经向上帝学习了。
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