第139回 剑芒凌锋傲严逼 缤妍锥骨软玉袭
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第139回 剑芒凌锋傲严逼 缤妍锥骨软玉袭 (第1/3页)诗曰：
金霞对刃龙虎斗，缤华嫣媚带娇柔。雪艳凌霜冷骨透，春妍妩笑隐锋秀。芳柳香温软玉凝，茂根参陵窝泥留。咏亲传情寻丹冢，俯嬉熠辉绽芸楼。忽启宝弓飞剑雨，流萤朝划倾江吼。美景偏逢时不济，巡阴游庭惊雷骤。碧优锥心刺髓寒，独怜血思倚浓惆。
须臾间，仙祖捋须抚尘欢，皓齿微启宸眸灿。喜得知交星眉绽，紫瑞凝宏熠金闪。歌贤誉谱吟道音，高竖慧兰指天赞。芳华屹恒耸泰峦，冰清碧洁颂玉婵。故而道祖容显于大喜之态，目升于赞美之光，对视于仙玉，宏声而曰：
“妙哉！楚河大仙实乃真知灼见也，听君一悟论，正命中于精华，道破于天机，老道真乃身有同感也。道者，乃采于天地之精也；法者，乃集于日月之律也；经者，乃普于众生之行也；心者，则渡于万灵之情也，大乘之仙道则必融于道法经心于一，缺位而不成也。
然取之道法者为易，得之道心者尤难也，何使天地阴阳倒悖，复将四者齐而得之也，今有疑使老道困惑而久矣，大仙参道悟真，心性早登西方如来之境，早已非常者所能及也，心道之修已如泰山高屹于东岳，亦似金辉普洒于日宫，又若玉柱立撑于霄庭。
心之境便如惊雷轰耳震无声，严风飘柳毅坚恒。锦绵轻雨润翠萌，丰实硕果架碧藤。冰雹飞霜催不成，丹炉炎火惧近身。蛇蝎昧形神勿憎，牲魔欺心面无嗔。慧霞璀星华颜捧，紫云祥霓明瑞升。金刚玉石柴锅烹，银杵铁桩磨作针。正凛牵魂义为盟，傲冰迎雪难结朋。淑德温贤情生根，元良赤仁性秉贞。胸容天地法相登，志凝日月熠旨承。非腾仙骑游瑶宫，愿洒清慈济红尘。身顶擎柱凌天曌，体撑高峦富江朝，道筑凝土积泰岳，仙修清滴汇巨涛。心牵情处若净霖，行拂动处似光照，亦若火凤慈温于当世，似甘露滋养于幼苗，又如雌雁孵育于乳鸟。
今可解老道之惑乎？问曰何为心之永恒乎？似东岳矗屹于泰嵩；似丹旭高升于宸际；似金星烁耀于暮钟；似雄凰昂鸣于天时，又似锦芬荟萃于春日而融于大常之奥理，更为天地万古不变者是也！”
“承道祖谬赞，若千鼎之重，使仙玉惶恐而愧不敢授也。然思之道心者，乃启于乾坤始祖，延于天地无边，通于日月皓伟，包于金身法道，罗于精华万象，其博大精深若熠金恢弘于寰宇，日月凌曌于天地，华岳砌筑于五湖，铭峦环循于瑞霞，仙峰缭绕于祥云。
其浩伟渊博，精深奥妙实难以道可论也，然为其仙道者每夸于其谈耳，披于道袍，坐于道坛，念于道经，习于道法，便深而自喜，觉已明道之精益，成就仙之道矣，然谁者能真而悟于道心之精髓？行于道心之宗旨也？故仙玉之行只如沧海独粟，红艳孤芳，碧翠一株耳，远而无所及也。与其相比，就若荧光比之皓月，清滴比之汪洋，孤芳比之群艳。
忆往昔，曾记众法尊汇盟于西方极乐净坛法会论经时，那如来圣佛天尊屹于上位，身泛金光，目升慈悲之色，对视于众尊佛，宏声而曰：
“一步一道阶，阶阶法生随。
随心本性相，相颜诸行汇。
汇情开紫瑞，瑞虹天地绘。
绘莲净空为，为清返源回。”
言毕，众尊皆点头相视，恭敬而参礼。然此间，左三中上位有一樽佛位空席，观之，原是那无边明神金狮宏王天尊出列，熠金赋光，面泛疑色，轻悠而飘然至前阶，敬而恭谦对视于佛祖，拱手作揖，朗声曰：“恭聆佛祖之尊教，乃如晨钟鸣于五湖，暮鼓震于四江，铜锣警于心海，古镜照于衣冠，吾辈真乃受益匪浅也。然弟子心存有一惑也，望求解之。”
“佛家乃有三从，一曰凝神静聆融益精，二曰知行合一探分明，三曰旦求圣解度真境，故有疑且问无妨也？”佛祖对曰。
“启佛祖，弟子深悉修佛度行有五得，一曰缤妍谱蕙香自得，二曰野鹤清游身自得，三曰豪迈不羁情自得，四曰度慈济行心自得，五曰采精凝华法自得，此五者若旭阳普照于天地，如巍楼屹立于华夏，似琴音行游于宏峦，然佛祖方才言之绘莲实得莲绽芳，何而已成净空无？疑之问曰何故五得即变无得也，此莲欲行往何游？”
“心随天地法来随，意由本念性驱由，此莲只在此中游，得失亦在朝夕休。心内绽莲遍地慧，腹内空莲处处悔。意形秀锋法自退，相念无锋道曌围。遇得方舍，欲舍才得，遇水则生，遇火而终，翠秀嫣卉向何发？娟恋宏慈游碧华。清莲本为池中花，何须染尘辱泥滑！星非星佛圣芸尊天祖曾曰：佛生遇佛劫，道成遇道劫，繁险自化解，无劫误堕邪，劫解度成贤，试询劫度汝？亦还汝度劫？”
话毕，正须臾间，道道宏光缭金楼，形若枫火曌尘嚣。纷飘朱红影佛门，勾魂摄心清自扰。片臾点虹升枫峦，巍丈壮峨吞法宫。心相催迷蒙蒂生，缘是感知复作朝。见状，诸神金身轻悠而飘游，面浮惊忧之色，灵根不得静，慧心尤难安，法目凝神而视之，喋喋不休耳，深觉甚怪矣：雷音熠祥普天晓，今何乌云影狂暴？莫非弥祸起萧蔷？秀峰葬修绝灵巢。
观之，如来撼首而连叹三气，然三气即出，即瞬祥氤缭云、宏光凝华、紫气东升，豪丈金辉循宫而漫游，须臾间而形如翻云之金龙冲宫而出，直腾九万里。同时，如来思之：修佛修心，历行度情，究为以佛修心，用行度情？亦为以心修佛，用情度行？心自无魔，修必成佛；心屹苍竹，风雨无阻；心滋甜露，甘霖倾注；心矗东岳，意绵不绝。心燃焰明，鬼魅无行。唉！缘也？孽也？迷也？惑也？究而何也？
片臾，如来对视于众尊佛，面露苦涩之情，继而宏声阔谈而曰：
“皓缈染红华，清根升瑞霞。
萌春并蒂发，原是璀燃花。
风起沙渐迷，行径向何跨？
方位恐难察，稳然已知他。”
闻言，诸佛瞬静，顷刻间，金容掩红，俯首而汗颜，瞬觉愧羞也，如惊雷震身，点而已形悟觉之功，若已明佛祖尊教之意：
捌言抵千价，点提终悟化。
此花亦非花，此他亦非他。
不论花与他，双悬春霓挂。
同寝共一家，不分云与霞。
（花与他同有指，众佛已悟了。诸朋可解乎？但求赐于我哓，浓情深表谢哉！）
古有云：修果泰稳坐雷音，度心定性屹佛席。心之坚乃迷而不惑，若遇天塌地陷而不惊，蒙江倾峰悬而不振。雷音诸尊早已受无道天劫，亦遭无情心结，并深通大罗真法，因心之定如天地屹耸方是，然今只觉之片红寸影，何以会幻为天峦吞宫像？且诸佛又何以惊之？如来亦何以叹之呢？前车鉴，若宏江影身；今世缘，如清风追源。如此观之，佛法高深者，未必佛心坚恒也，如道法与道心同意而比之，两者不可同日而语也，且前者若吟剑舞锋，而后者则若红尘取星也。
今承道祖之不弃，不卑仙玉之孤陋寡闻耳，咨以天地之理，询以道心之博，问以恒心之坚，今就姑妄且言之耳，仙玉以为心之永恒当取以物之本源也，若天生地长，天孕地育，天精地灵，日月山河者，然自然之光则为永恒之色也，天地本颜熠华如拱桥而幻彩缤纷，以七色可配于成千上万之色，但此种种却皆非永恒之物也，独有本源色谓之为红橙黄绿青蓝紫，乃无经调配，未予雕琢，冰清秀洁，不
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