第三卷 笔刀春秋 第二百四十四章 天家手笔
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第三卷 笔刀春秋 第二百四十四章 天家手笔 (第1/3页)“南无第一寺？”檀云在一旁念到，旋即好奇地问道：“公子，不是南朝第一寺嘛，你不会写错了吧？”
曹奕笑着摇了摇头，开口说道：“就是故意这样写的，南无阿弥陀佛总听到过吧？”
谭云点了点头，曹奕继续说道：“南无阿弥陀佛中的‘南无’是梵文的谐音，是至信皈依信顺的意思，也有赞美、赞颂的意思，这便即说明鸡鸣寺是南朝第一寺，还有江宁第一梵刹的含义在里面，更表明鸡鸣寺是婆娑世界众生所向，至心礼敬皈依的首刹。”
“短短五个字竟然有这么多含义，不过公子你实在是太厉害了，懂那么多东西！”檀云由衷的夸赞道，看着曹奕的眼睛里都是仰慕和钦佩，此刻俨然化身为自家公子的小迷妹和头号粉丝。
“好了，等这个字干了你找人给它裱起来，然后自己送过去吧，我就不去了，还有，以后我不在的时候，不对，不管我在或不在，以后要出去办事儿，要记得知会一声，不要又偷偷摸摸跑出去，你不知道前晚为了找到你，耗费了一百多人全城通宵找你！”曹奕双眼瞪着檀云说道。
“知道了，公子，我下次再也不敢了，我肯定都会知会公子或者红袖姐姐的。”檀云吐了吐舌头说道。
曹奕挥挥手，让檀云自己拿着题字出去，继续看起书来。这个时候的还只是形成阶段，按照古时候人的年龄划分，这个阶段应该正好属于束发，即将成年。古时候的萌芽于先秦，发展于两汉，雏形于魏晋南北朝，形成于唐代，到了现在这个时代，应该正好属于马上就要蓬勃发展的阶段。
先秦时期，当时的一些神话传说、寓言故事、史传文学都是叙事的源头。到了魏晋南北朝，这时候出现了志怪、志人，严格意义上来说并不算真正的，只能算是的雏形，以《世说新语》为代表，里面收集了许多短小精悍的小故事。而到了唐朝时期，的发展趋于成熟，形成了传奇体，像《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》，都在当时极为受欢迎。而到了现如今的大炎朝，商品经济的发展以及市井文化的兴起，已经开始出现了话本和演义。
而话本其实就是为了给说书人讲唱各种题材类型的故事，说书人讲唱内容的底本就叫做“话本”，当然也可以拿来阅读，所以也叫作话本。
曹奕现在正在犹豫，要不要把脑海中的故事给弄出来，主要是现
在科技不发达，既没有打字机，也没
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