第一百四十三章 祝由科法
第一百四十三章 祝由科法 (第2/3页)
不尽人意。
在此简单梳理下什么叫赶尸！
赶尸一词来源于楚巫文化，又称移灵，兴起于湘西大山深处。
而这里虽属苗疆，但同时也是大湘西范围，赶尸一术则旁系门类众多！
至于赶尸起源，这说法就多了！
有蚩尤起源说：
传说在几千年前，蚩尤带兵打仗时，士兵死伤很多不便抬走，于是蚩尤便命军中善法术者想办法，将死去士兵的尸首送回故乡。
而这法师想的办法就是——赶尸：
他用召魂咒短时间聚集了些游魂散魄，又用定魂符将这些魂魄暂时封印进死去士兵的肉身中，再挥动驱鬼鞭，就能赶着魂魄驱动死尸前进！
有水运起源说：
大约清代早期左右，湘西一带因为遍地崇山峻岭，道路崎岖，为了让很多客死川境的湘西移民回归故土，民间便应运而出一个特殊的职业——赶尸匠！
据老辈人讲，当年抗战期间，还有很多川境店铺外，会贴着一张小纸条，上书“代办运尸还湘”！
这便是民间赶尸匠的来历，但与道门的赶尸有本质区别，仅仅只是雇佣苦力劳力抬尸回乡罢了！
有辰州符赶尸说：
辰州符声名响彻华夏大地，符咒的妙用又基本包含了人的生老病死苦等日常需要，当然会产生“赶尸”这类刚需了！
辰州符赶尸步骤虽繁杂无比，但统归起来就是三步！
其一——寻尸！酷文
在辰州，法师在接到死者亲属事单后，会根据死者故于何种灾难而施法寻尸。
如死于溺水或水难，那便要宰雄鸡祭江龙王。
三牲告祭手画辰符，靠着未过头七，死者体内的那一丝冥冥魂魄寻找尸体！
如死于坠崖或意外，则要备飞禽祭天，同样施法后才能找到尸体所在。
......
其二——封尸！
封尸也叫封丧、封臭。
人死后，几小时内尸体便会腐烂发臭。道行低一些的巫师道士，会用冰封或干封进行封尸。
辰州符中就有一种“千冰符”，可将尸体放在聚阴之地，贴上“千冰符”后再施法，则尸体保存三五天都不会发臭！
干封比较简单，直接将银珠放进死尸嘴内，然后分别对尸体四肢五官作法画符，喷洒法水后封住七窍，一般只能保持尸体外表短暂几日不腐罢了！
而道行高的便会用灵封，也就是用天地灵气或真气封住死尸周身穴窍，保证尸体头七内暂时不腐！
其三——赶尸！
真正的祝由科法，与蚩尤起源一说契合度极高！
赶尸前，巫法道需要祭拜三界，请神、请师、问卜、画符、法水、念咒等缺一不可！
然后，再作“天罡五雷阵法”，拘得死尸残魂暂归体内，而后一路接念“赶尸咒”，尸额贴两道赶尸符，则法成上路。
其实说起来简单，这真正的祝由科法现在已经很少见，甚至已经绝迹了！
毕竟湘西区域有道行的巫法道已经濒临灭绝，再也没有后人愿意纳拜承学。
行这人间苦事，还不如直接用车拉来得快......
所以现在湘西大地上的“赶尸”之法，大多都是能用科学解释的：
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