第一百六十六章 骚甜之气
第一百六十六章 骚甜之气 (第2/3页)
潘妮儿听完马上道：
“不对！这不可能是蛊术，蛊术以毒咒为主，操控为辅！在很多情况下甚至会抛弃如同鸡肋的操控之术！”
乍听到这个观点，我有些不太理解：
种蛊后操控别人战斗，这不正是借刀杀人坐享其成的好机会么，怎么这小妮子会说蛊术是以毒咒为主呢？
潘妮儿看着尸体，耐心地向我解释道：
“无论是巫术还是蛊术，施术之人必须有媒介！这媒介便是蛊虫或本命蛊！而无论蛊虫或本命蛊，它们的目的只有一个——那就是尽快地杀死宿主！”
“因为蛊虫一旦在宿主体内呆久了，难免会沾上对方的血气魂气，再次召回使用时会威力大降！而操控类的蛊虫也是一样，这类蛊虫以迷惑人心智为主，难以做到长时间控制别人的身体和心神！”
潘妮儿飞快地说道。
原来是这样，真是行家看门道外行看热闹啊！
“最近有很多外人来我们腊尔山，他们有拍电电影电视的，有想将我们苗疆蛊术拍成片子或改成表演性质的节目......”
这时，潘妮儿又说了。
“在他们眼中，蛊术的神秘之处很大部分都在于——迷惑两字！可对我们修习巫蛊之术的人来说，蛊术自被创立以来，始终只有一个目的——隐秘地，不着痕迹地杀死仇人！”
我听了直点头，对潘妮儿后面说的话赞同无比：
就像湘西赶尸一样，现在一些景区为了制造噱头爆点，以表演的形式展示赶尸，实在是徒有其表而又让人误会！
赶尸在本质上来说，其实更像是一份对亲人的执念，并不是为了炫耀某种神秘莫测的术法。
世人往往只对赶尸本身有兴趣，是因为他们不了解赶尸的原理，所以便对一些探秘节目或是解秘节目沉迷不休。
无论是竹竿挑尸，还是圆木滚尸，这都只是所谓专家的一厢情愿而已。
真正的赶尸其实没那么神秘，只是在手段上有些复杂罢了。除了在前文交代过的一些基本步骤以外，其实真正能催动尸体自己移动，或被道士们赶着走的原因，就是——执念！
没有归乡执念的尸，是无法赶动的！
人，是一种奇妙无比的生物！
人能自我认知，亦能认知万物，意识如电、心神似潮，就算死亡后，在一定的时间段内都会残存意志与心神执念。
说起来玄妙无比，但其实与科学并无相悖之处：
有科学家解释，人的意识或者说灵魂，就是脑神经中的一种脉冲电流。
而在人死亡后的短时间内，这种电流并不会马上消失，而是会像俗称“鬼魂”一样游荡在肉身或家的附近。
如果在这时候，家属请了赶尸匠或道士，后者便会作法将其完整的魂魄超渡入地府，遵守三界本归本，源回源的天地轶序。
而如果亡者并不是死在家乡，或者说家属想让其魂归故里，那么赶尸匠便会出手，在超渡的同时留下亡者的一缕残魂执念，也就是道门所称的——神念！
然后再将这缕执着归乡的神念封在亡者体内，配以道门召魂唤魂术，以三清魂铃或情思之物为引，将亡者肉身带回故土！
所以，赶尸的魅力在于一个“赶”字，而不仅仅只是惹人眼球的“尸”字！
而可惜的却是，现今的人们只对能让其产生短暂快感的事物有兴趣，在自以为了解巫蛊或赶尸便充作谈资，在几次酒醉吹嘘或显摆炫耀后就失
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