第八章 站在了巨人肩膀上的秦无道
第八章 站在了巨人肩膀上的秦无道 (第3/3页)
这就是江湖骗子的由来。
没有修炼出炁，没有实修到达一定的境界，自然也就不可能会观气之法，又何谈给人看相算命看风水。
所以古代儒家学子，大多会游学天下，拜访名师。
天地君亲师，古代称师父而不是现代的师傅，师父代表着传道受业解惑，师之一字恩同再造。
要是大家有信佛信道虔诚之人，要拜师父，也要会辨别修行的高下，分辨出所拜的师父是否有真才实学，是否真的入到，甚至证到。
佛教告诉大家：人身难得、名师难求、正法难闻。
六道轮回之中能得人类之身已是难上加难。
得了人身要遇到能够点化你的名师那更是难于上青天，非机缘巧合因果循环可遇而不可求也。
更加难上加难的是即使遇到名师，也不见得师父会传你正法。
古人又云：朝闻道夕死可矣。便是形容能够得闻真法的满足。
比如一个普通人勤勤恳恳费了老大的劲成为了一个大厨，成了大厨之后又用了几十年时间研究出一道菜，而你简简单单就想拜师学艺，学走人家的压箱底本领。是不是有点难。
尤其是丹道之传承，古往今来，非诚心诚意又人品根骨俱佳的大毅力之人不可得也。
所以，萧天石先生说“自古来，性功易传，命功难传，虽遇名师，亦恒难一叩即得也”。
第三条路线内家拳的发展，多受第二条路线道家丹道的影响。
传统内家拳，在理论和实践上，都借鉴了宗教发展的成果，尤其是道教内丹理论的成果。
在理论上，内家拳一向崇尚道家文化，道家以柔克刚思想是传统内家拳的灵魂，《太极拳论》长期以来，也被认为是张三丰祖师所作。
在实践中，很多内家功夫也直接来源于道教。
如我国三大内家拳之一的八卦掌，其创始人董海川就是师承道教中人，这在董海川的墓碑碑文中有详细记载。
道教内丹的修炼者，大多也承认第二、三条路线的高度关连性。
道教龙门千峰派传人牛金宝就认为：“太极拳与道家养生功同出一源，根本不能分开…与太极拳、八卦掌、形意诸拳以及各家拳术，无不密切关连…这与道教静养功的要求，以及所起的作用完全一致。”
内家拳养生，是一条操作易、见效快的实践路线。俗语说“药补不如食补，食补不如练武”。内家拳锻炼的首要目的，就是养生。在现代社会尤其如此，这在地球主要内家拳的拳理论述中，也都有体现。
《太极拳论》中明确指出：“愿天下豪杰延年益寿，不图做技击之末也。”《太极拳十三势歌诀》也说：“详推用意终何在，益寿延年不老春。”
八卦掌《用法歌》中则把这一思想，描述为“升降开合练内功，丹田有宝妙无穷。练艺精心求其妙，证悟斯道得长生”。
一代内家拳大师孙禄堂总结说：“修身之本，还元之道，总之不外形意、太极、八卦诸拳之理。”
秦无道认为内家拳本就是武道与养生并进之道，再加上丹道的修炼，是完全能够克服天力过于霸道从而反噬身体的弊端。
婆娑大陆与地球两个世界文明的不相同，导致了修行路线的相差甚远。
婆娑大陆的人类先贤们发现了天力这种能量，所以创造出繁衍到极致的璀璨天力文明。
地球有没有天力无法判定，不过华夏大地却是对炁（qi通：气）这种能量的修炼，也是达到一个极致。
丹道的修炼路线从宋代开始至今尚无变化，可见此道已是非常成熟。
因为没有天力，华夏走上了另一条修行之道，通过炁这种“百姓日用而不知”的能量，开发人体的宝藏，用炁调养身体，使身体健康长寿，更有了道长生成仙的生命质变记载。
婆娑大陆探索研究修炼天力这种霸道的能量，而地球华夏研究探索修行炁这种更加中正平和的能量。
两个世界，两种环境，两条不同的道路，两个同样璀璨的文明文化。一修能量，一修肉身。一般情况下那将是两条永远不会交叉的道路。
特殊情况下，这两条道路还是拥有了交叉点，而这个交叉点就是穿越而来的秦无道。
而再过一年的时间，秦无道九岁觉醒了天根，那自然可以修炼天力，那将意味着这两种文明将要碰撞在秦无道的身上。
秦无道并没有觉得自己有改变世界的伟大，要是有所成就，也只是站在了孔孟老庄悉达多等等这些巨人的肩膀之上罢了......