第十八章 《西游记》中的性功与命功
第十八章 《西游记》中的性功与命功 (第2/3页)
，表明我们在世法做人的基础上已经扎实，而对出世道修之法的基本心性要求和见地也已经具备，于是可以开始寻师求真诀了。
性功是贯穿命功修炼始终的，而在得诀之前，性功的底子不够，得诀而修也不容易证入;所以这个方面花大功夫打基础，正是“磨刀不误砍柴工“的意思!
这也是佛教讲“明心见性”的意思，明悟了本心才能照见在性功之上。
儒家的君子之道、圣人之道也是如此。
儒释道三教是一个相辅相成的学问。
要想心无所住的修习，完成生命层次的质变，那么还需性命双修。即是心灵与肉体同时修炼。
没有相应的心境心态，人打坐炼精化气的速率就会降低，自然就会修行缓慢。刚坐下准备打坐，想到晌午吃的烧烤很好吃，气自然就跑了。刚准备打坐，微信响了、电话响了、女朋友闹脾气了、孩子起床了.......诸事缠身，人也就很难进步。
人在日常生活中想修行那是千难万难，诱惑也多，事情也多，心里复杂，贪嗔痴，六根那都是修行的障碍。
所以宗教中大多是出家之人。出了家，遁入空门，断了尘缘，在一个沉静的环境之中才利于修行。
所以在秦无道看来，剩下的七八个月，要是能够完成百日筑基，那可真是不容易。
秦无道想要修习丹道，以目前的心境修为来看，两世加起来也只是一个三十来岁的中年人心境。
前世也没有出家，这一世自然也是不可能。所以秦无道的性功修行还未到家，还需要在这红尘中练心修习性功。
那么问题来了。这样的一个普通中年人心境修为，如何能在这短短七八个月时间中，完成百日筑基？
新手入门难这种哲学问题那是自古以来的。不过华夏的老祖先们，自然是解决了这个哲学难题，甚至一个问题，给出了千百种答案，这千百种哲学答案，也衍生出千百种功法。
道教正一道高人可能教你一种功法，道教五斗米道高人可能教你另一种功法。汉传佛教律宗让你持戒等等等等，无论功法是如何的琳琅满目，那都是万变不离其宗。
如何能够心无杂念？真正的心无杂念只有死了才能做到。
儒家告诉你专心于一处，何事不可为。那么佛道两教就教你：以一念代万念。
打坐练气，性功的修行，都是为了让你专心致志的去做一件事情。如何能够专心，如何能够有效率心无旁骛的打坐？
这就需要以一念代万念。以一种念头，盖过无数个念头。
佛教高人打坐时心中默念：阿弥陀佛。道教高人打坐默念：无量天尊。这就是以一念代万念的法门。
真传一句话，假传万卷书就是这个道理，修行就是这么简单。
每天虔诚持续的念诵佛号，念诵道号。自然就可以做到以一念代万念。
一直吟诵加持这一个念头，自认就可以无限的接近心无杂念这个境界。一与负一总是最接近零的个位数字么。
当秦无道站在这些巨人的肩膀之上，那么用七八个月的时间进行百日筑基，秦无道觉得可能性还是非常大的。
那也只是可能性罢了，秦无道穿越以来已经快五年了，光顾着吃喝玩乐以及了解这个新世界。
作为一个重度拖延症患者的现代人，一直想修炼丹道，不过总是被其他事情打扰，被新奇的事物所吸引，所以目前一个大穴的真气都没有填充。
对天根的理论，秦无道也是几天前才考虑清楚，一时对于
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