第一卷 南岳小神仙 第九十六章 神迹
第一卷 南岳小神仙 第九十六章 神迹 (第2/3页)
怎么送走？”
曹守真道：“你带着去找泰叔，他知道怎么办。”
郭弘收了信转身就走，很快找到刘泰，他很好奇，老仆人就领着他去后山。
二人来到一个山坳里，郭弘见到眼前的情景，不禁失笑，问道：“泰叔，这鸽子能和长安通信？”
刘泰答道：“不错，主人去长安的时候就跟人约好，用信鸽互通消息，这些鸽子从长安带回来，是前朝灭佛时从大食景教寺院里得来之物。”
景教是东正教的分支，在中亚地区广为流传，武宗灭佛，顺手把景教和西域袄教、拜火教一起灭了。
隋唐时用鸽子传信是从中东传入中国，岭南早已开始用鸽子通信，海客就是用这种方法向家人报平安。
中国本土养鸽起源于春秋，但只是作为玩物。
唐宋时期，养鸽之风极为盛行，特别是杭州一带以此为乐，在鸽腿上系上风铃，数百只群起群飞，望之若锦、风力振铃，铿铿如云间之佩。
当时不但民间好鸽，皇室勋贵也不例外，玄宗朝宰相张九龄在岭南家乡曾养群鸽，也用鸽子与家人传递书信。
但在时人心中，还没有把鸽子作为正式的通讯工具，所以一般人很难想到。
“想不到吧，其实道门这些法术都是障眼法，听说过乘蹻吗？”刘泰一边弄着信鸽，一边说起闲话。
郭弘摇摇头。
刘泰笑着说：“乘蹻之术就是道门飞行法术，也是现如今最难的障眼法之一，想不想学？”
蹻是战国时方士穿的鞋。三国曹植《升天行》有云：“乘蹻追术士，远之蓬莱山。”
郭弘连连点头，少年对飞行没有任何抵抗力。
“就知道你会这样？你师父就以乘蹻术闻名，不过学了之后可别失望！”
“怎么会？”
“学这门法术需要两个身材相似的人，其中一人作法，然后放出云雾，立即躲入事先准备好的暗格中，另一人是替身，在空中用吊索滑行，不时要露出身影，最后在云雾另一端出现！因为是在高处作法，所以下面围观的人看不真切，相貌上只要差不太多，稍加易容就能蒙混过去。吊索不能离作法者太近，否则会被下面看的人察觉。”
郭弘听了果然有些失望，说道：“原来也是假的，那有什么意思！”
“道门法术哪个是真的？这乘蹻之术难在如何放出云雾，遮掩行迹。古时候据说用的是木柴燃烧的烟雾，既呛人又很容易被看穿，直到后来炼丹士偶有所得，才作出如同水汽一样的云雾。”
汉朝刘歆的《西京杂记》中提到这种喷雾术：“淮南王好方士。方士皆以术见。遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。”
“是不是如同百戏一般？”郭弘问道，百戏就是后世魔术杂技的鼻祖。
“那怎么能同日而语，百戏不过是戏法，而道门法术是遁术，虽然同是障眼法，但比百戏难得多，要求也高。我就是主人的替身，若不是有一身武功，也不可能入他老人家的法眼。”
说遁术郭弘就明白了，这个火影忍者很擅长的。
他也知道刘泰是洞庭湖有名的截江龙，曾经称霸一时，想不到是因为变魔术的原因进入衡山派。
刘泰说着低头戴上了一个面具，抬起头来，容貌竟然跟刘元靖一模一样！
他开口说话，声音也变了：“徒儿，你看我是谁？”
郭弘连忙施礼，猛然想起这是刘泰，才问道：“怎么会这么相像？简直以假乱真！”
“这是易容术，我当年便是靠此术混迹洞庭，官府也奈何不得，若不是碰到主人，如今还在江湖中以打家劫舍为生。”
郭弘猛然想起刚到降真宫时看见刘元靖，当时心中疑惑：师父怎么能那么快就来到这里坐镇，而且似乎没有受伤。
“那当日在南岳书院运功救我的是泰叔吗？不然泰叔身上怎么也有旧伤，师父又恢复得那么快！”
刘泰点点头，说道：“我们到南岳镇的时候，你师父就回降真宫了，让我易容去见李晏道，后来也是我带你回的祝融峰息庵，当时为了掩盖真相，就宣布闭关养伤。”
这么说来，刘泰的内功竟然比吕志真还要高很多，与刘元靖相差不大！
“怪不得师父一到息庵收了徒就一直闭关，只有你才能去见他，原来他根本没在那里。这么说，我当时拜的师父是你？”
刘泰笑道：“你不要在意这些末节，别人也不会知道。我给你起了上灶的名字，你师父也是认可的。”上灶是刘元靖死去儿子的小名。
他说的话终于解开了郭弘心中一直存在的谜团。
想不到师父和泰叔都这么会骗人！心里有些愤愤然。
刘泰说罢把手中的信鸽放飞。
郭弘目送那只鸽子带着刘元靖的表章飞入云霄，思绪纷乱，一时不知道说什么是好。
后世信鸽的飞行速度每小时大约是一百二十公里，但唐代的速度明显要慢一些，只有一百公里，十二小时后这只信鸽落在了长安南方终南山的一座女真观外。
很快那封信
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