第十章 怎一个雅字了得
第十章 怎一个雅字了得 (第3/3页)
凳，来人了，还不出来招呼客人，大牛，你去给这位客人的马加料。”
说完，转身向另一边走去。
只见一位如猴子般大小的人，从屋子跑了出来，开门的那一瞬间，身后的风光，便蜂拥而至，冲破了门窗，冲破了房屋的枷锁，响彻了整个夜空。
原来客栈的生意如此火爆，原来如此。
来到身前的这位伙计，还真和猴子长得有两三分像，又瘦又黑，但行动是干脆敏捷。
“客官，您里面请，您先进里用餐，小人这就给您去准备客房，您请。”
来到门前的杨舞阳，轻轻吸了一口气，才迈进了房间，大厅依然的热闹，没有人注意是否有客人到来。
整个大厅中间，一圆形的台子，高半丈；上面可谓是，香艳动人。
盈盈一握的婀娜腰肢，转移变换的莲步，似昭阳飞燕之轻柔。
而台子的周围则坐满了客人，看穿着，文人墨客，权贵商贾，平民百姓，一目了然。
好一个色香艳丽的温柔之乡，走近才发现，这一群人间尤物多数竟是胡人，不言而喻。
这时候，被贩卖在中原当奴隶的胡人，早已常见，甚至和汉人生活久了，生活习惯早已被同化，只是长相，是根深蒂固的血脉。
说来，这也是汉末以来华夏文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。
文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代，由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。
当代思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教，士大夫纷纷盛行清谈。
由于边疆民族带来草原文化，中原文化及江南文化，双方逐渐展开文化交流或民族融合。
边疆民族带来的草原游牧文化也融于中原文化。
时天下大乱，士族文人多不以道义为重，儒学中衰。
旷达之士，目击衰乱，不甘隐避，则托为放逸，遂开清谈之风。
黄室之兴，世乱未已，向秀之徒，益尚玄风。
玄学与印度东传之佛教交汇，华夏文化逐渐转变为儒释道融合之状况。
原来胡人的崛起、反抗，是必然的，是有因有果的。
而眼前的客栈，当真是符合了时下的流行，整个客栈的布置，绝对配得上一个“雅”字。
黄花梨木的家具，带着木纹独有的淡雅自然；茶杯；像烟、又像水的颜色，透着沁透淡雅；就连所有的摆件、字画，无一不显示着雅韵，匠心独运。
在坐的每位，服饰皆是洁白的烟花簇霜。
吟诗作对，有酒有肉，有美人，更有余音绕梁的悠悠古音，人生何其悠哉。
这里，文人雅士？太康文学？西晋风骨？一时竟无从说起。