第三十九章 昆奴的历史考证
第三十九章 昆奴的历史考证 (第3/3页)
林邑以南，皆卷发黑身，通号'昆仑'。"这些黑人大多来自南洋诸岛和非洲地区，所以昆仑是一个泛称，非专指某一地区或国家。宋代周去非《岭外代答》卷三记载:"西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。"这些人大多数是被贩运到唐朝的，至中土后，或精习乐舞，供人娱乐，或为奴仆，供主人役使，所以时人称其为昆仑奴。目前考古发现的昆仑奴俑多赤裸上身，下着羊皮短裤。”
昆奴的神色很平淡，林千寻淡笑看了眼，随后边走边听系统开口继续说。
“在中国唐朝时期黑人奴仆和黑人艺人很多。早在唐朝，长安与洛阳就已经是国际化大都市了，各种肤色的人满街走。当时流传的一句行话，叫作"昆仑奴，新罗婢"。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干。而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。
唐代黑人来到中国，一种是作为年贡送往西都长安与东都洛阳，一种是作为土著"蛮鬼"被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。唐代的黑奴大部分是居住在东南亚及南亚地区的矮黑人，属尼格里托人种。也有一部分辗转来自北非，称为"僧只奴"。一般认为"僧只"是马来群岛和唐人对非洲黑人的称呼，"僧只"即"Zangi"，即桑给巴尔人，谢弗在《唐代的外来文明》一书中论述甚详。”
林千寻也不知道看到了什么，思维跑的很远，随后系统唠唠叨叨，昆奴仍在组织语言。
“非洲黑奴是阿拉伯国家掳掠贩卖得到的，然后作为"贡人"或奴隶流入唐朝社会。孙机在《唐俑中的昆仑与僧只》中，将近年来出土的唐代昆仑奴俑加以考证，分为了来自南海诸国的昆仑奴，和非洲黑人僧只奴，如裴家小娘子(裴行俭的后人)墓出土的黑奴俑就是僧只奴。但唐人不会去分辨黑奴的来源，在唐人眼中，一切皮肤黑或者较黑的人都是昆仑儿。
葛承雍仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。被称为"昆仑奴"的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。”
林千寻虽然左耳朵听，但右耳没有出，反而认真的开口说。
“昆奴的来历有没有争议？”
系统坐在自己的智脑中心，一边翻着屏幕，一边开口解释。
其实，近代学者研究昆仑奴问题者，对其来源说法很多，归纳起来大致有下几种观点和看法:
(一)来自非洲北部。唐代长安"内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人(昆仑奴)。
(二)东南亚。例如西北大学的葛承雍教授在20年《中华文史论丛》上发表文章中指出，唐代黑人来源不是非洲而是东南亚，即又称为小黑人的尼格里托人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。而厦门大学的韩振华教授则进一步指出，昆仑奴是指包括老挝的卡族在内的印支半岛上的小黑人。昆仑人原指印度支那半岛的原住民一小黑人，凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，中国记载上都称他们为"昆仑之类"。虽然唐代记载上屡有提到的"昆仑奴"是指整个半岛上的小黑人而言，但应包括老挝的小黑人的卡族在内，当无疑异。
(三)印度。谭嗣同的《狱中提壁诗》中有"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"，用"昆仑奴"故比喻革命义士(也有人认为是指家中的义仆)。他认为昆仑奴应指印度人:"友人邹沉帆撰西征记程，谓希玛纳雅山即昆仑，精确可信。希玛纳雅山在印度北，唐人呼印度人为昆仑奴，亦一证也。"
(四)中国西部昆仑原住民。近现代一些人干脆把"昆仑"当成是今地处中国西北的昆仑山，因此认为昆仑奴就是现今昆仑山的原住民，从西域通过西北丝绸贸易被带入中国。在这些学者中，有相当多的人认为昆仑奴是从非洲东北部由阿拉伯商人带着经由印度辗转进入中国境内或从海路直接进入中国南方。原因一般有下两点:其一，昆仑奴最大的特征就是肤色黝黑，因而人们第一个想到的就是非洲人。其二当时的阿拉伯商人也常常川行于非洲与亚洲之间进入中国做生意，而中国的史籍中也确实有阿拉伯商人贩卖奴隶以及关于非洲黑人国的记载。例如《慧超往五天竺传·波斯国》有云波斯人常往狮子国(即锡兰)取宝物，又往昆仑国取金。所言昆仑国皆为非洲黑人之地，因为非洲所产黄金自古以来就已闻名于世界。周去非《岭外代答》卷3"昆仑层期国"条云:"海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食物而擒之，卖为蕃奴。"赵汝适《诸蕃志》卷上"海上杂国"条亦云:"昆仑层期国，在西南海上，连接大海岛。常有大鹏飞，蔽日移晷。有骆驼，大鹏遇则吞之。"