第八十八章 孙子哲学
第八十八章 孙子哲学 (第2/3页)
愈演愈烈，自己的家族魏卿，也不可避免地卷入到了这场权利的纷争之中和越国的处境不同。
越王不寿实际上仅仅是因为权力而已，中央的集权以及王室的象征依旧很庞大。而一直称霸在中原威名远扬的晋国，此时却发生着十分严重的国君危机。权力分散暂且不说，更为严重的是王室的象征，也在一天一天的削弱。晋国国君软弱无能已是事实，各位卿大夫蜂拥夺权也不假。如此情形，晋国实际上岌岌可危。
晋国一直都是北方的强国，自从赋予了卿大夫过大的权利之后，祸根也由此开始蔓延。这个事情也不是一件很隐晦的事，凡是熟知中原朝政的一些人都有所耳闻。
魏子衡当听到了这个消息的时候，心里非常担心，毕竟自己作为魏家的人，对于这种事情，怎么能够不担心呢？
也同样在这个时候，魏子衡也想清楚了，当时孙驰为什么会说？也许在三兄弟当中，自己是最有可能去使用这一本兵书。现在看来，似乎一切都有所了然。孙驰游历各国了解不少事情，恐怕他以前之所以这样做，就是为后面而准备吧！
魏子衡此时怀着不同的心情翻开了这十三篇。细心研读着每一个字，感受着文藻之间带来的神奇奥妙，领会着词句之间所蕴含的传神魅力。这十三篇书写方式极为独特，以排比的方式，上下连通贯穿如一。引用大量的事实论据，以简明的语言来表明一个深刻的道理。
在这十三篇中，魏子衡最喜欢的是一篇名为九变的一篇。
开头便是这样的话。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交 合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
虽然这段话很明显指的是打仗用兵的一般规律，将帅受国君的命令征集民众组成军队，出征后遇到山林险阻，沼泽水洼等难以通行的地，称之为圮地。后面与之对应的便是其他衢地，绝地，围地，死地。
这很明显是与兵法相钩连，但是实际上也可以换个角度去理解这段话。万事要有变通，因地制宜采取合适的方法。所有的事情在于一个变字，如何善用变才能，百战百胜。人生行走江湖闯荡世间也是这样的道理。任凭你武力再高，能力再强，拥有无上的能力，但是终究你是人。无法突破人的这个局限，你终究还是有所变。
所以说：是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
但是仔细想想，这个世界上何为智者，何为庸者。智者所做的事情一定是正确的吗？人们常说真理，掌握在少数人手中，这也是君王凭借一家之力统治全国的一个口号而已。这对于世界上大多数人而言，在那些智者的眼中都是一群庸者。 他们不了解，或者根本就对这些东西完全没有概念。顾好他们平常的生活，或许就是他们最大的心愿，但是对于统治者的那群人而言，似乎就有些随心所欲了。
孙子的这篇兵法中很明确的谈到了这一点。开头的那一段话是最明确的。孙子曰：兵者国之大事，生死之地，
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