第八十八章 孙子哲学
第八十八章 孙子哲学 (第3/3页)
存亡之道，不可不察。
后面也有些细节的话语，以兵家的观点出发，阐述人生大道。
魏子衡放下了手中的锦帛，站起身来，在房间直走不断的游走着。
一时间感悟繁多，他是一个读书人，但是更擅长在书中寻找智慧，寻找出属于自己的智慧。
就例如孙子这十三篇的第一篇，计，魏子衡看的时间是最长的。
在世人眼中的这个计，更多的是阴谋诡计，但是在孙子口中，这个计的意思是算计。是充分衡量敌我实力优劣的对比，即“五事七计”（道、天、地、将、法；主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明）。两者高下立判。如果说权谋之计是涂抹在利刃上的毒药，讲究巧；孙子则主张实实在在地铸造出一把绝世利器，讲究最拙的基本面，而不是操作面。战场上就是靠刺刀见红的硬功夫，没有任何投机取巧。说到底，这十三篇不是讲奇计得胜的书，而是讲实力决胜的书。毕竟计谋也是实力的一部分。孙子的核心观点十分明确。
孙子的开篇，计。慎之又甚，充满了敬畏之心，讲究不战而屈人之兵。和老子道家“精妙玄微，深不可识”的道不同，兵家的道不是宇宙真理，就是极其实际的“上下同欲者胜”。运用到现实就是操练士卒如同使用自己的手臂一样运用自如，静若泰山，动若猛虎，可进可退，千变万化。能够做到像大将一样点兵多多益善，首先要练的是组织领导操练的硬功夫。
孙子的核心思想有一条“知己知彼，百战不殆”。老子也有言“知人者智，自知者明。”先知己，后知人，儒家孔子也有相似的言论，但是并不明确，贯穿着仁，细细想来，似乎也有不少的偏差。知并不是简单的了解，而是充分的了解双方实力的优劣。甚至在开战之前就已在心中构建了模型，对双方可能面临的处境进行全方位的预判，因而“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”在这个基础上，再讲究“兵者，诡道也”，能够抓住对方的弱点进行攻破，没有弱点，也要罗列出十二条诡道，逼对方误判，引诱对方失误。“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”因而高手对决，就像超一流的棋手对弈，盘面看上去反倒平淡无奇，但这是一种更高境界的平淡，一招一式都力重千钧，别无选择，死死的撕咬在一起，在反复攻击和坚守中等待转机，不让对方有任何闪展腾挪的机会，场面亦朴素得近乎原始的角斗。
这世间的万千大道，实际上都是由无数的微小的道理而构成。抓住眼前细小的事物，感悟着世间错综复杂的大道。这本来就是，现在诸子百家领袖们所做的事情。道理很简单，只是看你站在什么角度去感悟而已。
无论是人道还是剑道，还是苍生大道？
归根究底，这是心道。心境所向才是万物之本。心若偏离，则万物具崩。
魏子衡一天下来的研读，他从未感受到这种感觉，这种哲学似乎不是自己能够掌握的，但是却总有感触。