第八十九章 哲学之道
第八十九章 哲学之道 (第3/3页)
答案是由人自身而定，但是我觉得这种东西实际上根本没有讨论的必要。首先你以一个人的角度去来评判整体的人，这本来就是不可能的事情。无论你持哪一方的观点，举再多的例子和事实，实际上都无济于事，因为这仅仅是个人的看法。虽然它只有两个答案，但是并不能将答案相同的人归为一类，如果这么去看待这样的一个问题的话，或许事情就可以迎刃而解。”
这一句话，顿时有些警醒了魏子衡，魏子衡有些微微的皱着眉头，细细的回想着王诩说的话：“你如此说来，好像确实有些道理。说人本向善，这是自然规律，你说人本向恶，这是因为人多之后社会秩序产生的一些变化，但是却笼统的概括，这的确有些不太严谨。有人的社会就会有复杂和矛盾，这不可避免。”
王诩呼了一口气说：“有些扯远了，但是实际上我也很善于讨论这种问题，毕竟有的时候看着一些古书，看着一些名家大作，我就在思考这个世界的哲学是否是这样，或者说还有什么没有发现？
社会在进步，人也在进步，思想也在同时进步着。毕竟人和社会这样一个观点的信息量实在是太庞大了。以我的见识，我不能很自信的给出我的答案。至少我心里有一些别的想法。”
魏子衡终于还是这样说的：“相信你应该听过相传昔日吴国长卿公孙武曾经著写了一本十三篇的兵书，流传于世。现在被推崇为当代的兵家代表，他这十三篇，我曾经也看过，给我的感觉非常的神奇，奥妙无穷。虽然讲的是作战兵法，但是也无时无刻不与人挂钩。”
“兵法？”王诩看他的模样，似乎也并不是很感兴趣：“兵法这些东西说白了，不就是战争吗？现在那些所谓的兵法，实际上十分拙劣。他们仅仅停留在两军对阵的方面，丝毫没有跳出这个局限。
在我看来，真正的兵法是御国之道，战争的输赢决定了国家的兴盛。但是决定国家兴盛的不仅仅只有战争，还有言辞。游说各国陈说利害，合纵连横，以国家之势来立于不败之地。这是我的看法。”
魏子衡之后也颇为的好奇，他似乎从未听过这种方式，于是很有兴致的说道：“游说各国，合纵联横。这是怎样的东西？我怎么从来没有听说过？”
王诩只是显得非常的骄傲，说道：“这是我想出来的，因为我觉得战争是一种国家争斗的形式，他不应该仅仅局限于士兵之间的冲锋血肉厮杀，应该还存在于朝堂之上。三寸不烂之舌，能说惊天下之言论，如此人才要做到出言令诸侯震惊，挂印让世人胆寒。
毕竟这是一个人的社会，国家只不过是一种更高的形式而已，他脱离不开每个人。就好比有一个强盗要强劫你，如果你对他说你上有老下有小生活艰难。这个强盗说不定就会放你一马，这是同样的道理。”
“你的意思是说，言辞的魅力。这似乎和名家又有些相像。但是他们似乎不会把高度提到国家政治谋略方面，你这思想似乎有些玄妙。”魏子衡认真地听着，给出自己的见解：“名家推崇逻辑，钻研辩论逻辑之理。诸子百家的很多辩论都是以此而展开的。名家的祖师爷邓析，可是一位逻辑大师，现在身处郑国。中原之人无不知晓他的名号。”