第九十一章 墨家思想
第九十一章 墨家思想 (第3/3页)
古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从长远的发展来看，儒家实际上是古代哲学的一种高度发展。从施教的内容看，华夏古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的人民心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
同时上升到国家层面，虽然孔子周游列国遭到各国排斥，因为他所提出的小民寡国的思想并不适用诸侯，但是儒学的一些其他思想却深受周天子的喜爱。因为认为如果推广儒学的话，可以促进人们对周天子的顶礼膜拜。毕竟在内容森严完备的儒学面前，很多事情都可以以现在这个儒家来进行解说和回答。是当今世上受众人群最广的思想。也是最贴近现实以及哲学的。在哲学观点上和道家相斥，在思想上又和墨家有相反之处。
墨家是具有高度的自然科学人文的思想，和儒家的普遍性不同，墨家对其墨家弟子的要求非常高，要达到一种认同自然回归自然的程度，做到每个人要具有高尚的品德以及认知，不停地要磨练身心。这对一般人是很难做到的。
但是从另外一个角度看，似乎也可以这样理解。
墨家集团，正是当时的手工业者及新生的个体农民，在政治、学术和教育上的代表。在周王室现奴隶制的崩溃，生产力的解放，手工业生产实践为墨家提供了丰富的科学材料。现在很多技术以祖传秘方的形式存在，很多技术经历发明再失传，失传再发明，以秘方的形式呈现低水平重复发明。有些作坊取得垄断，得到超额利润，他们也没有技术革新的动力。加之工匠普遍都是文盲，不利于技术总结、传播、交流和理论创新，技术多数只能是以师徒相传的方式进行缓慢传播。而且周天子四民制度对于工匠的贬低，也不利于技术进步。而墨家则是顺应时代的需求，帮助各国诸侯的底层技术工人构建了稳定的智慧传承系统，墨家的教学内容是农业、手工业、军事器械制造、逻辑及早期自然科学实验。墨家的墨者在手工业制造时发现通过系统的实验可能找出因果关系，并且可以把它们总结记录与传承下去，有效避免重复的情况。所以墨家非常重视名辩及实验。且墨者所得俸禄通过墨家系统分配向团体奉献，杜绝师傅技术留一手的情况发生。
从这个角度上看，墨家思想也是解放了众多社会底层中的很大一部分人，这和儒家思想又有所不同。
魏子衡坐在那里似乎一直在发呆，他的思想从来没有像今天这样子如此繁多。他不停的在思考，毕竟以前自己师从儒学，甚至连周天子也开始推行。
但是这以前似乎看起来是铁律一般的东西，如今却像刷新了三观一样，看到了一个新世界。
墨家这究竟是一个怎样思想的学派呢？仅仅一些简单的叙述，就已经能让人震惊，更何况还有那些只听其闻不见其形的墨家机关术。