第三十二章漫道久在樊笼里
第三十二章漫道久在樊笼里 (第2/3页)
，谨受教。”
李东阳连称不敢，还没来得松口气，又听朱厚照笑嘻嘻的又问道：“李先生，能够文武双全，本宫也非常期待呀！本宫想请教一下。孔子提倡君子勤修六艺，请问先生，这堂上衮衮诸公，可有精通六艺的君子乎。”
此言一出，顿时哗然。太子这话可有些打脸，言下之意嘲讽堂上诸公也不曾做到面面俱到，根本不符合君子的德行。听到这话，有的人愤怒，有的人羞愧，还有的闭目不语。礼、乐、射、御、书、数这六艺，说实话，别的还好说，射与御这两条，如今的文人早特么的就扔到爪哇去了。
朱祐樘轻轻咳嗽一声，殿中顿时安静下来，只见皇帝对朱厚照轻声斥道：“太子休得无礼，这朝中的衮衮诸公，皆是饱学之士，如何称不得君子？术业有专攻，这世上又几人能做到十全十美。”
朱厚照起身施礼，诚恳地答道：“父皇，教训得是，儿臣错了！本宫年纪小，口不择言，伤了在场诸位的面子。还望诸公莫要见怪，诸君大人大量，莫与本宫计较。”
朱厚照转过躬身团团一揖，态度显得十分诚恳。倒让许多老臣频频点头，对太子能知错能改非常满意。纷纷揖手还礼。行过礼后，朱厚照转向李东阳，问：
”李先生，有人曾劝本宫说：人生在世，要保持谦虚谨慎。一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为人臣的傲慢，必然不忠诚；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
舜的弟弟象没有出息，也是因傲慢而了结了自己的一生。我们要经常领会这一点。人心原本就是天然的理，天然的理晶莹纯净，没有丝毫污染，只是一个‘无我’。
我们胸中千万不可‘有我’，‘有我’了，就会傲慢；‘有我’了，就会时时觉得自己受了不公、受了委屈。古代圣贤的诸多优点，归根结底就是‘无我’。
‘无我’了，自然会谦虚谨慎，而谦虚谨慎是一切善的基础，傲慢则是一切恶的源泉。李先生，本宫想请教一下，此人的话可算得上是微言大义？”
看着面带微笑的太子，李东阳醒悟了过来。心中千万只草泥马奔腾而过。他算是明白了，这家伙不是来捣乱的。而是借这个机会，替他弟弟朱厚炜的《儒家新学传习录》张目来了。
大明儒林目前对这本书可以说是议论纷纷，褒贬不一。有说其离经叛道者，许多人对其中格物自知中方法论——科学，嗤之以鼻。也有说此乃大道，微言大义。两种看法都很极端，非常的矛盾。总之是还没有定论。这位太子爷逼着自己当众表态，这不是逼着自己站队吗？这是要把自己架在火上烤哦。
想明白了这点，李东阳含糊地答道：“太子刚才所言，确是至理名言，老臣今日得闻，顿时茅塞顿开，观点确有新意。”
朱厚照心中吐槽，这老狐狸，我让你装傻。他装作很惊讶的样子，上下打量了一下李东阳。
说道：”李先生真是两耳不闻窗外事，一心都在钻研学问了。《儒家新学传习录》已经在京师里面卖断了货，本宫却没有想到李次辅却未曾与闻，真是不可思议。
本宫尝闻：他山之石，可以攻玉。孔圣人曾拜郯子学礼仪，拜长弘和师襄学乐曲，拜老子学人生哲学，甚至向农夫请教过农事，向小孩请教过辩日。有人笑道：孔子学问出众，为什么还要问？
孔子听了说：每事必问，有什么不好？他的弟子问他：孔圉死后，为什么叫他孔文子？孔子道：聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。弟子们想：老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！请问李先生，孔圣人不耻下问，合乎理乎，自明其明德乎？”
朱厚照拿孔圣人说事，李东阳哑然，一时有些尴尬。
太子也不再紧逼，反而转身向朱祐樘躬身施礼道：“父皇，道理不辩不明。儿臣以为，这讲经筵的形式应该改一改了。自太祖立国以来，四书五经已经讲了百多年了，更不要说前宋也讲了几百年，结果前宋没了。
这是为什么呢？这是因为时代变了，有些经义内容跟不上形式了。经义跟不上形势，是因为社会发展了。而儒家治学治政的手段还停留在以前，这是不合理的，总不能拿着几千年以前的理念，来治理现在的社会，那肯定是会出问题的。儒学从来都善于博采众长，怎么现在就不能与时俱进了呢？
儿臣看这本《传习录》很及时嘛，它开阔了我们的视野，打开了新思路。我们先不管有没有道理，探讨一下又有何妨？实践出真知，如果有道理，那我们就按正确的方法做，反之，我们就摒弃它。父皇，您觉得儿臣的提议，可行否？”
朱祐樘手捋下颔短须，点点头说道：“太子言之有理，学无止境，道理不辨不明，这句话说的好。社会在发展，儒家学说也应该跟上形势。既然如此，这样吧，下次讲经筵，就让那个王……什么来着？”
“王守仁。”朱厚照赶紧答道。
“对，就是那个王守仁！听说他对《传习录》研究颇有心得，而且已经有了新的突破。王守仁已经在登莱宣讲新学，已经得到了不少人的推崇。既然这样，就让他也来参加下次讲经筵，咱们在这里来一次辩经大会，看看这真理到底掌握在谁的手里？”
“父皇圣明！”朱厚照赶紧把话说死。
在场的人都是这个时代的人尖子，没人是傻子。谁都看出来了，皇帝有在大明推广新学的打算。至于今天的讲经筵，特么的就是一场戏，这父子两人在演双簧呢。皇帝与太子这一番表演下来，大殿里顿时有人开始交头接耳，响起了嗡嗡嗡的声音。皇帝朱祐樘轻咳一声，微笑着开口说道：
“诸位爱卿，朕开经筵的目的就是为了明理，知是非。不管是朕要加强学习，诸位爱卿也要积极参与进来。读书人既然求至善，就要勇于探索。《传习录》虽是皇子卫王所作，这又有什么关系呢？达者为先嘛，朕也尝读之，的确有所领悟。朕不能因为这是自己儿子写的，就装聋作哑，视作不见。
文以载道，圣人写文章，是为了传达道理，道理幽微，需要用心去体认领悟，不是语言辨析就可以让人明白大道的。
后人无法领悟微言大义，觉得圣人表达的不够清晰，所以就对圣人经典进行解析，试图刻画描摹的更清晰，更有甚者，解释经典不是为了将经典解释的更清楚，而是为了展示自己的才能。
道心惟微，惟精惟一，学道要钻研，用心体悟，才能明白真理。
在朕来看，历代注疏者当然是有功劳的，否则，我们今天的人根本无法解读那些先秦时期、三代时期的经典了。
如今大明处在一个变革的时期，因此用过去的眼光直接去理解经典还有困难，所以，结合当代的情况，做合理的阐发是有必要的，但是发心要正，是要为了让圣贤的智慧能够帮助更多的人，而不是借圣贤经典博取名利。
《五经》是学具，《五经》和大道之间的关系就如同捕鱼器和鱼的关系，我们读《五经》是为了领悟大道，修身，而不是为了修《五经》。
作为学道修身之人，要明白，不论是圣人的原典，汉儒、宋儒的注释，亦或是当代人的解读，都只是工具，是一个地图，是一个指南针，路上的情况怎样，终点的情况怎样，还需要我们自己上路，用心体悟，才有可能明白大道，才有可能提升自己。朕今日有感而发，还望诸卿共勉！”
“谨尊皇上教诲！”
众官齐齐拜服在地，有些官员紧皱眉头若有所思，有些官员脸上充满了忧色，也有些官员神情兴奋喜不自胜。总之各种表情的都有。
在皇帝的示意下，鸣赞唱道：“请继续开讲！”
随后，这场一波三折的讲经筵继续开讲。
……
朝廷的风风雨雨，远在南洋的朱厚炜一无所知。
弘治二十一年三月二十六日，经过二十一天的航行，朱厚炜所率领的远洋舰队顺利抵达吕宋岛的马尼拉海湾。
谁知还没有来得及安营扎寨，下午的时候，舰队就遭到了本地土著部队的突袭。这场战斗来得有些莫名其妙，大家还没有搞明白什么状况，战斗就突然打响了。
第一轮火炮，几十枚炮弹在敌人船队的前方炸成了一条直线，轰隆隆的爆炸声不绝于耳。本来只是想警告一下，谁知因为船身起伏，有一门炮没掌握好开炮的时机，这发炮弹好死不死的直接命中了其中一条喇叭唬船船头，顿时把那条两百多吨的桨帆船舰艏炸开了一个巨大的豁口，海水立刻灌了进去。
不到十分钟，这条船就只剩下桅杆还在海面上。巨大的爆炸声，把来犯的敌人吓得先是一愣，在看到那条喇叭唬船的惨状，那些独木舟立刻像来是一样掉头就跑，只剩下几条喇叭唬船不容易掉头，还在原地打转转。
朱厚炜一看愣住了，这一炮特么的太准了，尼玛，俺只是想吓唬吓唬他们，咋玩真的啦！既然已经开打了，他也不再客气，一声令下，炮火像冰雹一样轰过去，立刻把那几条大船炸成了火炬。
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