第五百九十章 重启诸子百家
第五百九十章 重启诸子百家 (第2/3页)
，刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌廉公之行！
史称“四科取士”！
四科取士大约起源于西汉，东汉时期，依旧是延续了这一选官制度。
察举制度选官之时，有时候，只用其中的一两科；有时候，又是四科全用。不管怎样，都会有诏令临时规定。
察举的标准，或者说，察举制选官的大科目，只有四科；但是，察举选官的具体科目却很多。主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。
像“孝廉”、“茂才”这些，都是功名！有了功名，便可以过得官职！
这些察举科目，实际上又分为“岁举”和“特举”。岁举是常用制度，特举是由诏令临时规定，不过，两者都是由下向上推选人才的制度。
大汉选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。
但是，这种看似“民主”的选官制度，其中的弊端，却是显而易见。
因为，察举选官制度，虽是有着系统规定的制度，但是，这种选官制度，是“以选官人为主”的制度，而不是“以法为准”的制度！这种制度，极容易被世家、贵族所垄断！
整个两汉，对儒家思想的推崇，特别是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的推行，为形成重视德行的社会风气，提供了思想条件。
继而，“孝廉制度”成为稳定的入仕制度，为形成重视德行的社会风气提供了制度条件。
欲要为官者，必须由他人举荐，而被举荐的先决条件是……以
孝廉为代表的个人德行；其次，才是考察一个人的真才实学！
一言以蔽之，察举制，是以德为先，量才为后！
足足有一刻钟的时间，蒋琬才将“察举选官”制度，解释的清楚。
“放眼当今天下……”
李牧站起身来，环视着众人，沉声问道：“以诸位所见所闻……以察举为官者，有几人是
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