第三十七章 赵丹显示帝手段
第三十七章 赵丹显示帝手段 (第2/3页)
候如果多说话那么自己家大王恐怕就会让自己这个人付出惨痛的代价呢？所以这个时候他们都不怎么多说一句话，因为他们知道多说话容易得罪人，不说话静观其变也是才符合生存之道，所以这个时候他们自己都不知道说什么比较好，既然如此他们自己也都坐在这个地方，看着自己家大王比较好呢？
如果自己这群人说太多废话，只会让自己这群人的代价，付出的更快，更惨烈的多呢？
对于古代封建时代的君王，都会有自己的御臣之术。有些方式很有效也有一些直接就导致了群臣的反叛。所以如何有效的管理和控制自己的下属就成了君王的必修课。这其中有一本是肯定是要看的，叫做《韩非子》。
当然了这本书战国时代是法家学派的代表著作，一共二十卷，是韩非所编写。他的学说的核心思想就是是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
在春秋中国处在以礼治国的时代，那时候都不用讲法治，只要跟周礼规定相同的就是正道，其他的都不行。可是进入了战国，周礼那一套就不好用了，各国都开始了寻求新的治国方案，那么法家的以法为度进行管理国家的思潮就成了当时最先进也是最容易实现的方案。韩非子也就堂而皇之的将自己的论述推向了全国。
可惜的是他自己，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。是一个历史悲剧。
韩非是死了，但是《韩非子》留下来了。其中对于君王如何控制臣子，他提出了两个重要的手段，成了后世天下都普遍采用的办法。一个叫做刑，另外一个叫做德。
虽然这两个手段并不是韩非最早提出来的。孔子《论语为政》就有“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”的讲法。可是韩非却给这两个手段进行了非常强的论述。
一、二柄来自于道。
刑德两个权力是君王用来控制群臣的重要手段。干的好就奖励，干不好就处罚，这个大家都知道，也认为很有道理。但是问题来了，如何正确的使
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