第三十七章 赵丹显示帝手段
第三十七章 赵丹显示帝手段 (第3/3页)
用这两个权力而不会导致君权的旁落呢？还有处罚权和奖励权他是怎么来的呢？
韩非子给出了一个非常有说服力的解释，叫做君权神授。当然那时候并不是神授，君权来于“道”。韩非对于道家的学术是研究很深的，他敏锐的知道，君权只有从道里来，才能具有合法性。正因此，法家思想一直以来都被君王所推荐。如果刑德两个权力被臣下所得，那么这个君主就有可能被废掉。比如田氏代齐就是这么一回事。
二、言论的控制和自由
作为臣子，什么该说什么不该说都要有一定的界限。君主需要广开言路，但是又不能妄听胡言。在其位行其事，所有人都不能越过自己的权限范围做超范围的事情。在自己的职权之内做事说话，做的对就要奖励，谓之用德。而在位做了超越自己权限的事情，即使做的再好也要受罚，谓之用刑。
很多人不理解为何会这样。因为国家运作需要一定的规则。如果奖励制度的破坏者就会让制度崩溃。韩非的思想是让国家保持运作而不是让他崩溃，所以这样的理论条件下，做出的选择必然是保守主义。
君王对于臣下的言论是要进行控管的，控管的标准就是对破坏者的处罚和对保护者的奖励，这样的引导言论，必然走向超级稳定的同温层。韩非子的这套做法也成了后世所有的君王必做的事情。钳制舆论维护统治。
三、如何选人。
国家要发展最要紧的是得有管理者。君主不可能自己一个人去管国家，得用人。那么选人的标准是什么呢？就是君王不要以个人的喜好去选人，还是要要任用贤人。这个提法是完全颠覆了周代任人为礼的思想走向任人唯贤。这个贤要注意，并不是君王自己的喜好。不然选择来的都是阿谀奉承之人，国家必然走向崩溃。只有撕下臣子的面罩选择最真实的人才能给国家带来昌盛。
每个人对于自己手下方法各有不同，关键是要看你怎么看这些事情呢？就是需要掌控一定的度，所选用的手段，赵丹杀人也是想的是震慑手段。手段过于夸张就很容易让手下怀疑你自己所存在的手段，既然如此还不如杀一儆百，让他们知道自己个人的性格如何具体怎么做还要看怎操作。做法不同结果也是如此，到底还会有什么事情真正好戏还在后面呢？