第298章 归而殊途！
第298章 归而殊途！ (第2/3页)
孔子的儒家精神。
阿赐是孔门高足弟子，特别是他懂得向春秋列国的王公大人进行感情投资。这一招自古以来都很灵验，“束帛之币以聘享诸侯”，使他能与国君分庭抗礼，身价一下子就抬高了。当然作为师父的孔子，自然也名扬天下。
子贡不像其他商人那样，整天除了打算盘，几斤几两，肚子里面是没有啥文化滴，也见不到高大上的管理阶层，所以其他商人极少能走上层路线。子贡则专走上层路线，每次做起来了都不同凡响！
这一点，阿赐有点像傍大腕。如今的巨商大贾旅游出国，或到他国投资洽谈业务，都要和所在国的上层人物打交道；如果得到元首接见，事情就更加好办得多，至少不会吃亏！
毫无疑问，阿赐是聪明的。凭着同高层打交道这点，不但很好地继承并发扬了孔子的儒家学说，还成功地实现了自己人生价值的另一面——成为一代富商大贾，并因此被后世尊称为儒商鼻祖。
阿赐一家或官或商，由官到商，再由商到官，在反复变动，幼承家学，自然有较强烈的从政志向，他常问政于孔子，仕于鲁、卫，游说于齐、吴、越、晋诸国，被尊为纵横家的鼻祖。后来阿赐长期出任鲁、卫两国宰相，成为儒家第一代弟子中富贵贤德至功名的楷模。
阿赐在孔子面前花钱多，自然深得儒学真谛，不仅是政治才干出众的“大儒”，还是当时名高一时的“大商”。阿赐是孔门弟子中最富有的一位，与穷得没屁打的颜回形成了两个对比。
阿赐富可与诸侯分庭抗礼，其势力不可不谓强大，但他却并贪财，而是因势利导去宣扬儒学，为此前仆后继、不遗余力。当时，阿赐的声名大有超过孔子之势。当时鲁国叔孙武叔曾诋毁孔子。予贡辩曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犰可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。
鲁国还有一些大夫认为“阿赐贤于仲尼”。而阿赐却相当谦逊，他说：自己的那点学问本领掉渣得很，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）