第十章 伤逝记忆
第十章 伤逝记忆 (第2/3页)
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那个时候，如果不是后来改革开放这样根本性的制度变革，“地富反坏右”人家的子弟们是没有未来的。
无论多么的勤劳勤奋、聪明能干、与人为善，但家庭出身的原罪，都会令他们永无出头之日，被厄运之神永远的踩在脚下。
在大时代面前，每个个体都是一粒尘埃。
与整个体制对抗，最后的结局无不是遍体鳞伤，以悲剧收场。
所以尤家人的选择，本无过错，他们也是为了追求一辈子的幸福。
而成子三叔看似乐天豪放，其实很可能是个极度悲观的人，他在时代面前早已屈服了。
把全部的人生，都压在了与尤家二姑娘的爱情和婚姻上。
如果这根弦也断了，他会觉得人生再无意义，死亡才是最好的选择。
如今阶级固化这个词语，再一次被人们提起。
整个社会的现有资源，都被分配的差不多了，底层平民、农民家庭子弟的人生之路越来越窄。
这是一个非常值得警惕的社会现象。
历朝历代的王朝更迭、社会G命，无不是对原有阶级固化的一种残酷修正。
一天之后，生龙活虎的三叔王世忠没有了，他变成了山坡乱葬岗上的一堆孤坟。
回到油坊生产队之后，日子还要继续。
爸爸妈妈白天还会去生产队里正常上工，只有在夜晚的时候，可怜的爸爸才会像孤魂野鬼一样，去村外的田野上流荡。
无边的夜幕下，一个大男人肝肠寸断的哭嚎，又不愿让人看见听见，这样的悲哀真是使日月无光啊！
每每这个时候，能够安慰他的只有妈妈卫兰了。
她用农家女子特有的柔情和勇敢，去安慰和鼓励绝望悲伤的丈夫。
“世川，人死不能复生，你也不要太难过了。你还有这个家，还有我么娘三。将来不管逃荒要饭，是死是活，我们都跟着你。”
这是一个没有文化的农家妇女，对于丈夫最朴素、最深情的承诺。
意思是不管将来贫贱还是富贵，苟活还是死亡，都会牵着彼此之手，一起去面对，一起走下去。
很像基督教婚礼中，妻子对于丈夫的誓词：诚实遵照上帝的旨命和他在一起，无论在什么环境都愿顺服他、爱惜她、安慰他、尊重他、保护他，直到离开世界。
东西方文明各有不同，但都把婚姻当成是一种责任、一种生死相守的承诺，愿得一人心，白首不分离。
而物质至上的今天，婚姻的神秘感和神圣感，婚姻中所包含的牺牲精神，都已被淡化了。
这不知道是一种进步，还是一种退化。
但其所带来的后果，是独身主义、丁克主义的盛行。
现在的年轻人都不太愿意结婚
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