第四十七章 鬼神托梦绝对真实。
第四十七章 鬼神托梦绝对真实。 (第3/3页)
体也不能去未来，你心想念到宇宙，随处即到，但是你的身体并不能跟心同步，比如你要去北京，心想念头即刻到北京，但是我的身体并不能马上到北京，你的心可以随时随地的想任何事情，突破时间空间的障碍的，但是你的身体不行，身心不能同步，因此讲我们的身心是独立的，这个身体假使死亡了，你的心也不会随着身体死而死。所以说人死并非如灯灭。
十法界虽由心生，但是心若住法界则生死轮回，无住则不生不灭。众生认为有我，执着我，所以生灭轮回。心是无住的，所以不会随着身体而断灭，这个心安住在身体里面，则随着身体而断灭，若心在身体里面，又是如何看到外面的世界，若心在外面你又是谁，这个心当下是无住的，不会随着身体而断灭，因为心本来就不住身体里面，也不住身体外面，所以不会因为身体消失而断灭，也不会因为外面世界毁灭而断灭，因为心的当下是无住，不在内，不在外，所以不会因为身体毁灭，或者世界毁灭而断灭消失。
好比我有一台游戏机，可以操控游戏里面的人物，心在游戏，那你又是怎么操作游戏外的身体，若心在身体里面，你又是怎么操作游戏里的人物，可见真心不在身体里面，也不在身体外面，当下是无住。心不在内，不在外，当下是无住，若是在心里，又是如何投影外面的世界，若在外面你又是谁，因为心是无住，不在内不在外，所以可以投影外面的世界，也能把世界装到心里去，如佛讲的，我能把须弥山装到介子里去，就是这个道理，就好比，读书，你是怎么把学习到的装进去，明白了，就知道，须弥山装到介子的原因，其实须弥山即不在介子里，也不在介子外面，但是能随心显量，即能装介子里，也能在介子外面，因为心无住，所以能来去自如，即能把须弥山装介子里，也能在外面看到须弥山。
所以佛说应以无住而生其心，才能楔入真心，此刻就没有过去现在未来轮回相续因，三心合一住一真法界，不生不灭的本性就显示出来。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。