附1：三大意识与喷泉理论
附1：三大意识与喷泉理论 (第2/3页)
功能和三大意识意识，与外在环境相互演变都过程。阴阳五行理论是调控三大意识的程序代码。三大意识体系，生理功能，佛教八大意识体系，阴阳五行理论，这四大学科相应融合，就是是完善心理学的基础。
三大意识精神世界的存在，恰恰符合佛教的八大意识系统的神识，第八识，意根。而所谓的本体，也就是生成八大意识的初始能量，与其所推行演变一切行为结果的原始力量。而能觉察到这八大意识与其推行主宰的存在，就是所谓的本体觉。这种本体觉就是老子所说的道，释迦摩尼所说的佛。
这种生成和主宰八大意识的力量，是在规律演变中，相互排斥与相互吸引的自然现象。其表现在人类身上，我们可以暂时称之为爱的法则。如果没有这个法则，一切都会失去秩序甚至不复存在。也正因为有了这个法则，让所有的一切都充满无限可能与希望。
发现这个法则的第一人是印度释迦摩尼，他称之为真如，被后人演化为本体。第二人是中国老子所说的道。被后人演化为德。接近真如与道体的第三人，就是奥地利西蒙.弗洛伊德所提出的潜意识。其理论已被后人广泛运用到现代心理学领域。
但值得一提的是，释迦摩尼和老子发现的，是本体世界或生成万物的本质力量，而西蒙.弗洛伊德所发现的潜意识，是这个本体所形成的基本产物。是一个具有综合性概念的心理学基本意识。
荣格的意识论，就是以个体生理为载体的思维意识认知，与显意识感知的双重识别功能。他的个体意识论，同样是以个体生理为载体的潜意识体系。他的集体意识论，是由个体生命为基本载体而延伸自然与宇宙外在环境为载体潜意识体系。他的这种集体意识论，符合老子的德，与释迦摩尼的法性，与潜意识。而本体就是老子说的道，佛说真如实相世界。就是老子所说的道之虚无状态。
老子的德，与释迦摩尼的法性，弗洛伊德的潜意识都只是本体的产物，而非本体。
本体是虚空，潜意识是虚空之月，显意识是水中月，思维意识是赏月人。三大意识的协调状态，决定了人类内在精神与外在环境的互动关系。
人格问题与心理或精神问题，在本质上，都是生理功能上，类似于金银铜铁锡的个体差异中，而于外在相应环境的模具中，以及在三大意识演变过程中，所形成的相应产物。因此，不管任何意识都是建立在，以生理功能为基础上的耳，眼，鼻，舌，身，佛教称之为五蕴所演变的声，相，味，嗅，触，而形成称之为意根的显意识体验。然后于个体生理差异中，所形成不同的三大意识，而相互循环，相互相依，相生克的内在精神体系。
弗洛伊德发现的潜意识，但他却没有对此做出更深的研究，而更好的意识到潜意识与道体关系，以及和思维意识，显意识与潜意识三者之间的相互关系。
释迦摩尼，老子，弗洛伊德他们三人的发现，在本质上其实都属于同一个问题。所不同的只是程度深浅与层次问题。释迦摩尼明白了人与宇宙的关系，老子明白了人与自然的关系，弗洛伊德明白了人类心理与很多行为的关系。
人类精神体系从本质上来说和生理体系一样，都是涉及到宇宙，自然，进化，社会，家庭，个体，生理，遗传，业力等内因外缘的多种相互作用而形成的。因为生理和心理在现象上，是由两个独立而又统一的完整体系组成，可是在根源的本质上，又属于同一个不可分割的完整体系
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