六十九精血认主
六十九精血认主 (第2/3页)
","藏于胸中,谓之圣人"。
从《内业》全篇看，"下生五谷"的精可说是广义的精;"藏于胸中"的精,可说是狭义的精。《内业》又说："凡人之生也,天出其精,地出其形，合此以为人。"这里的精与形有别，也是狭义的精。
《管子》的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想（见原子唯物论），但它认为人的精神作用是天地之间的精气来到胸中的结果，没有把精神看作形体的作用，为形神二元论留了余地，表现出理论的不彻底性。
说："夫精，小之微也"。"夫精粗者，期于有形者也"。把精解为细微之义，认为它属于有形之列。这种解释也是把精气视为细微的物质存在。
解释
指生殖之精。《素问·上古天真论》：“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”《素问·上古天真论》：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”
构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。
《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”
水谷之精微。
《素问·奇病论》：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”
《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。”指五脏之气。
《素问·宣明五气篇》：“五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲。”
精和气的合称。
《素问·调经论》：“人有精气津液，四支九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。”
《东周列国志》第一回：“太史奏道：‘神人下降，必主帧祥，王何不请其漦而藏之？漦乃龙之精气，藏之必主获福。’”指日月星辰。
《素问·五运行大论》：“虚者，所以列应天之精气也。”精阳之气。
《素问·奇病论》：“其母有
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